MAT BELATONG DAN 300 MELAYU

Oleh A. Halim R

SUATU pagi, Mat Ketumbi datang ke rumah Mat Belatong. Kebetulan Mat Belatong tengah nyerongkong di kursi menghadapi kopi.
Sebuah tas kresek hitam diletakkan Mat Ketumbi di meja, di hadapan rekannya. Setengah berteriak ia berkata kepada istri Mat Belatong yang berada di ruang belakang,”Gud moning selamat pagi, kepalak pening mintak kopi!”
Tas kresek dibuka, isinya lepat lau! Mat Ketumbi tahu benar traditional breakfast – sarapan pagi – kesukaan rekannya itu. Kalau bukan lepat lau, lopes telanjang: tak pakai kelapa parut!
“Ini tentulah lepat lau Mak Long Lijah!“ komentar Mat Belatong.
“Iyelah, siape agik. Kalau lepat lau orang laen, nantik ente bekate tak nyaman pulak!” jawab Mat Ketumbi.
Setelah kopi yang ditunggu-tunggunya datang, Mat Ketumbi buka cerita,”Jon, ente tahu ndak, yang datang halal bihalal ke Balairung Sari Rumah Melayu di Kote Baru Pontianak tu, Sabtu 3 Desember 2005 lalu, sekitar 300-an orang! Sedangkan yang datang waktu silaturrahmi dan halal bihalal Kerukunan Keluarga Sulawesi Selatan di GOR Pangsuma, Minggu 4 Desember 2005 lalu, sekitar 5000-an orang! Terakher ni, Minggu 11 Desember 2005, halal bihalal masyarakat Madura di gedong PCC (Pontianak Convention Center – pen) dihadiri sekitar 1000 undangan! Ana piker banyaklah Melayu di Pontianak ni, rupenye dah tinggal sikit!”
Mat Belatong yang tengah mengunyah lepat lau, agak tekanjat. Setelah menelan lepat lau, disulor aek kopi ia bertanya,”Awak hader ke sanak ke Ketuk!?”
Mat Ketumbi menjawab,”Tadak, ana cume bace di koran!“
Kemudian Mat Ketumbi melanjutkan,”Padahal hari Jumat 2 Desember 2005, MABM – Majelis Adat Budaya Melayu – ade memuat undangan di suratkabar, yang diteken H Abang Imien Thaha dan Dr H Chairil Effendi MS, masing-masing selaku Ketue Umum dan Sekretaris Umum MABM Kalbar! Isiknye: Demikian informasi ini kami sampaikan sebagai undangan, atas kehadiran Bapak/Ibu/Sdr(i) dengan nilai semangat kebersamaan dalam persaudaraan kami ucapkan banyak terim kasih.”
Mat Belatong tampak menyimak baik-baik kalimat yang diucapkan sahabatnya.
Setelah berpikir sejenak sampai keningnya berkerut, Mat Belatong berkata,”Kalau begitu bunyinye, undangan itu memang tadak ditujukan untok masyarakat Melayu, tapi buat personel pengurus MABM jak! Die kan cume bilang atas kehadiran Bapak/Ibu/Sdr(i). Kalau die mengundang masyarakat Melayu, tentu kalimatnye laen, mungkin bunyinye begini: atas kehadiran Bapak/Ibu/Sdr(i) warga Melayu, atau atas kehadiran Bapak/Ibu/Sdr(i) zuriat Melayu.”
Lebih lanjut Mat Belatong berkata,”Dan orang pon same maklom, yang namenye majelis, itu kan pemahamannye atau maknanye: sekelompok orang yang ade di dalam suatu majelis. Contohnye: MUI – Majelis Ulama Islam – atau Majelis Taklim Masjid Al-Mursalat Perumnas I Pontianak. Ibaratnye, orang-orang yang dudok di majelis itu fardu kifayah, bukan fardu ain. MUI bukan berarti semue orang Islam. Kalau MUI ngadekan rapat, tentu muslim laen tak perlu ikot. Begitu pulak kalau MUI ngadekan halal bihalal, bukan mustahel hanye untok kalangan personel MUI, baek MUI tingkat provinsi maupun MUI tingkat kabupaten dan kota. Pon begitu ugak kalau Majelis Taklim Masjid Al-Mursalat nak ngundang seluroh warga Perumnas I Pontianak, die haros bekate: Mengharapkan kehadiran Bapak/Ibu/Sdr(i) warga Perumnas I Pontianak!”
“Begitu pulak dengan Majelis Adat Budaya Melayu. Menurot pikeran ana yang bodo ni, yang diuros oleh majelis ini, ye cume adat budaya. Sebenarnye kedudokan MABM ini – karena die memakai istilah majelis – hanyelah macam majelis yang ade di tuboh NU itu! Die cume sebuah organ. Perlu ade satu organisasi induk, lalu dilengkapi dengan berbagai macam majelis. Ade Majelis Perekonomian dan Pemberdayaan Zuriah Melayu, ade Majelis Peningkatan SDM Zuriah Melayu dan laen-laen agik. Tapi aku pon dah tak tahu agik Ketuk e, mane yang benar mane yang sangsot. Sebab zaman ini memang dah zaman sangsot. Sampai-sampai kabinet pon macam sangsot gak. Kabinet cucok-cabot, kabinet tukar-taker. Boleh terjadi, setiap setengah tahon ganti menteri, setiap tahon ganti kabinet! Macam orang nyobe sepatu di mall. Belom agik aset negara, aset Pemprov, aset Pemkab, aset Pemkot, boleh ditukar-taker dengan pengusaha dan swasta, boleh ditukar guling!” tambah Mat Belatong.
Sambil mengunyah lepat lau dan menggaruk-garuk lehernya, Mat Ketumbi berkata,”Iyelah, semule ana piker undangan MABM tu buat seluroh zuriat Melayu. Rupenye untok die-die jak, iyelah kalok begitu.”
Kemudian Mat Belatong berucap,”Sebuah undangan terbuka, tanpa menyebutkan warga, niscaya membingungkan orang. Bukan mustahil undangan tersebut terbatas untuk personel majelis, yang tidak diketahui alamat jelasnya.”
Mendengar “kuliah” Mat Belatong itu, Mat Ketumbi bertanya,”Macam mane pulak dengan care ngundang orang sampai melimpah ruah di GOR Pangsuma tu!“
Sambil menghembuskan asap rokoknya Mat Belatong menjawab,”Itu laen Ketuk, itu: Silaturrahmi Kerukunan Keluarga Sulawesi Selatan. Judulnye jak dah mengundang: keluarga! Siapa yang masih merasa sebagai keluarga, merasa bertanggung jawab untuk datang! Kecuali yang tak mau lagi dianggap keluarga ataupun zuriat!”
Sambil mengangguk-anggukkan kepala, Mat Ketumbi berucap,”O, kalau begitu si iyelah! Mule-mule ana piker, ngape pulak halal bihalal Melayu orangye cume 300-an orang, sedangkan halal bihalal Sulawesi Selatan sampai 5000-an orang. Madura jak sampai 1000-an orang. Memangnye Melayu dah sikit di Pontianak ni!? Kalau cume tinggal 300-an ditambah kite beduak, kalau sebulan mati sekok, udah dapat dihitong tinggal berape tahon agik Melayu ni habes! Kalau memang begitu keadaannye perlu diusolkan ke WWF, biar masok daftar Appendix I CITES. Perlu ade terobosan, agar dilakukan penangkaran secepatnye terhadap Melayu! Macam ikan silok tu, biar tak punah-ranah. Sebab kalau Melayu sampai hilang di Bumi Pontianak, kasihan Datok Hang Tuah. Sebab beliau tu dah pesan: Tak Melayu hilang di bumi!“
Mendengar omongan sahabatnya, mata Mat Belatong terbelalak. Kemudian ia berkata,”Celake! Ngape pulak Melayu awak samekan dengan silok, nak dilaporkan ke WWF segale!? Makai istilah tu haros ngerti, becakap tu jangan merampot Ketuk! Yang diuros WWF itu binatang! Ape Melayu nak awak anggap orang utan!?”
Mat Ketumbi langsung menjawab,”Ente gak bekate kalau Melayu tu bukan mustahel ade yang menjadikannye sebagai komoditas! Silok, kan komoditas gak!?“
Mat Belatong geleng-geleng kepala, kemudian berucap,“Iye, iye, ngomong dengan awak ni memang gampang-gampang susah. Dikatekan pintar belom nyampai, dikatekan bodo dah lepas. Sebab kutengok maseh ade agik yang lebeh bodo-bale: siang puase, malam berzina!”
Mat Belatong kemudian terdiam beberapa saat, Mat Ketumbi pun tak ngomong.
Setelah itu, Mat Belatong tersenyum getir dan berkata,“Ketuk, sebetolnye halal bihalal Melayu yang dilaksanakan MABM itu – yang cume dihadiri sekitar 300 orang itu – masalahnye tak sesederhana ape yang ana cakapkan ini. Perlu kajian yang mendalam tentang hal itu kalau ingin menguraikannye. Tapi udahlah Ketuk, untong jak kite sekarang ni maseh bise ketemu lepat lau, lopes. Putu mayang, putu piring, kue merke jak dah payah encariknye! Ade yang peduli dengan Mak Long Lijah, ade yang peduli dengan Kak Ngah Mariam dan laen-laen yang dah terbang dibawak orang ke Brunei, ke Sarawak untok betenun songket di sanak tu!? Nak ngurus ikan paus di laot, ikan gendang-gendis di paret dah punah tak ambek tahu!“ ***
( Pontianak, 12 Desember 2005 )

Read More......

MAT BELATONG “LINTAS BANGSA “

Oleh A.Halim R

SUATU malam, Mat Belatong tengah duduk-duduk santai di dalam rumah bersama anak dan istrinya. Pintu rumah memang terbuka.
Tiba-tiba, tanpa diketahui kapan masuknya, tanpa memberi salam, tanpa permisi, telah berdiri di dalam rumahnya seorang lelaki bertopi jungle dan bersepatu cowboy, hidung mancung berkulit putih!
Mat Belatong tertegun menatap sosok orang aneh itu, tapi kemudian setengah berteriak ia berkata,“Fausstooo!“
Dan orang itupun berkata,“Oh, Mettt!“
Mat Belatong berangkulan erat beberapa saat dengan pria kulit putih itu. Kemudian lelaki kulit putih itu bersalaman juga dengan anak-istri Mat Belatong.
Tanpa disadari air mata berlinang di pelupuk mata Mat Belatong, demikian juga dengan orang kulit putih itu.
Sedikit pun tak terbayangkan oleh Mat Belatong, ia bisa bertemu lagi dengan pria Itali yang pernah menjadi sahabat kentalnya itu.
Betapa tidak, keduanya telah lama sekali berpisah. Fausto, pada zaman Orde Baru, karena sesuatu dan lain masalah (mungkin sengaja dibuat-buat oleh sesuatu pihak), diusir pergi dari bumi Indonesia sebagai manusia: persona non grata – orang yang tidak disukai!
Tatkala akan berangkat meninggalkan Pontianak, Fausto ingin menyalami Mat Belatong terakhir kali sebelum meninggalkan Bumi Khatulistiwa ini. Namun Mat Belatong menolak salam tersebut. Mat Belatong berkata,“No Fausto, aku tak ingin bersalaman sekarang. Tapi nanti, bila kita bertemu kembali! You harus kembali!“
Perasaan keduanya luluh. Air mata merebak di mata masing-masing.
Tatkala itu, di dada Mat Belatong bergemuruh sebuah protes! Kenapa Fausto diusir, kenapa ia tidak boleh tinggal di Indonesia, kenapa di muka bumi ini ada batas negara, kenapa manusia tidak boleh tinggal di mana ia suka. Bukankah ini bumi Allah yang memang diperuntukkan bagi makhluknya!? Manusia berkelakuan zalim dan egois sehingga bumi Tuhan dibagi-bagi dan diberi berbatas-batas!
“Antaraku dan Fausto, tiada batas etnik, tiada batas bangsa dan negara! Kami dua anak manusia yang bersahabat, punya hati dan rasa: yang telah lepas bebas dari warna kulit dan etnik!“ jerit Mat Belatong di hatinya.
Ketika itu, sebuah kenyataan pahit harus ditelan. Sebuah persahabatan murni terasa mengiris hati tatkala harus berpisah!
Keduanya memang bersahabat kental, punya hobi yang sama, punya karakter yang tak jauh berbeda, walau berlainan etnik dan kebangsaan.
Bila tiga hari saja Fausto tak melihat dan berbicara dengan Mat Belatong, ia merasa rindu dan pasti berkunjung ke rumah Mat Belatong. Demikian pula dengan Mat Belatong.
Pria Itali itu tinggal di Villa Itali, di Jalan Suhada Pontianak. Di situ ia membeli berbagai binatang yang dibawa orang, sehingga tak terasa, di sekeliling rumahnya telah hadir kandang-kandang binatang, mirip kebun binatang kecil – min zoo!
“Saya terpaksa beli binatang-binatang ini Met, sebab saya kasihan. Bukan pada orangnya, tapi pada binatangnya. Saya takut kalau binatang itu sampai jatuh ke tangan orang yang tidak menyayangi binatang. Bisa tersiksa dan teraniaya dia!” ucap Fausto.
Di tangan Fausto, bila ada satwa yang sakit, ia bersedia memanggil dokter hewan untuk mengobatinya. Dan ia mempelajari, mencatat berbagai sifat dan makanan yang diberikan kepada satwa tersebut. Tengah malam buta pun ia bersedia turun, dan memberi makan satwa peliharaannya, bila diketahuinya satwa tersebut tergolong jenis binatang malam.
Pernah suatu hari, Fausto datang ke rumah Mat Belatong tergesa-gesa dengan sepeda motor besarnya.
“Met, kita ke villa sekarang juga! Ada tamu istimewa yang luar biasa!“ ucapnya.
Tergesa-gesa Mat Belatong berpakaian, kemudian keduanya berangkat ke Jalan Suhada.
Tak ada seorang pun tamu di Villa Itali itu, selain keluarga Fausto dan para pembantunya. Fausto masuk ke kamar berganti pakaian. Kini ia bertelanjang dada, berkain sarung yang digulung di perutnya hingga pertengahan betis.
Kemudian ia mengajak Mat Belatong keluar, menuju ke salah satu kandang binatang.
“Luar biasa Met dia! Dia sangat jinak dan manis!” ucap Fausto menunjuk kepada seekor biawak besar yang telah dimasukkannya ke dalam kandang.
Tak cukup dengan bicara, kemudian pria Itali itu masuk ke kandang biawak dan mengelus-elus kepalanya. Mat Belatong jadi mengerti kenapa Fausto berkain sarung. Rupanya ingin bermain dengan binatangnya! Memang begitulah “adat” Fausto, bila ia bergaul dengan satwa kesayangannya!
Namun tiba-tiba saja sang biawak mengibaskan ekornya menghantam Fausto yang lagi jongkok di sisinya. Fausto memekik, sembari berdiri dan memegang alat vitalnya!
Setelah keluar dari kandang, sambil tertawa ia berkata,”Ia tidak menggigit, tapi memukul! Saya jadi tahu sekarang, berhati-hatilah terhadap ekor biawak! Dan ia pasti tidak sengaja memukul bagian yang terlarang!”
Mat Belatong sempat terkejut juga, tapi akhirnya sama-sama ketawa, sebab pukulan sang biawak tidak terlalu fatal akibatnya!
Binatang-binatang peliharaan Fausto itulah yang “dihibahkan” kepada Gubernur Kalbar Soedjiman, yang kemudian melahirkan Bunbin di Sungai Raya Pontianak itu. Termasuk Sunaryo, satu keluarga pembantu rumah tangga Fausto ikut hijrah dari Villa Itali ke Bunbin tersebut, sebagai pemelihara binatang!
Kini Fausto Oriccio, secara mengejutkan dan tanpa dinyana sama sekali telah hadir di rumah Mat Belatong. Masih tetap dengan gaya lama, masih tetap fasih berbahasa Indonesia! Ia menepati janjinya, ia memenuhi harapan Mat Belatong!
Belasan tahun ia telah meninggalkan Indonesia, pulang ke negaranya. Dan ia memboyong istrinya – Linda, wanita Pontianak – dan seorang anak laki-laki yang diberi nama Ibano Valerio Oriccio.
“You keterlaluan Fausto, datang ngejot-ngejotkan tak bekabar! You masih Fausto yang dulu juga, tak berubah-ubah!“ ucap Mat Belatong.
“You juga tidak berubah Met. Saya sengaja ingin bikin kejutan. Dan topi ini sengaja saya pakai, biar kelihatan seperti waktu kita masih sering masuk hutan dulu!“ jawab Fausto.
Fausto, seperti biasa, kalau bertemu langsung nyerocos bercerita. Seakan-akan, tak ada yang tak menarik di dunia ini untuk diceritakan. Barang kecik pon kalau diceritakan oleh Fausto jadi besar, jadi menarik!
Dan ternyata ia bukan baru datang dari Itali, tetapi dari Kapuas Hulu!
Ternyata, setiba di Jakarta dari Itali ia tidak langsung ke Pontianak, tetapi ngelayap dulu ke Samarinda, memudiki Sungai Mahakam, lalu berjalan kaki dari Kaltim tembus ke hulu Kapuas! Fausto memang “petualang sejati”.
Ternyata ia juga pernah bertualang ke hutan Brazilia, di wilayah Sungai Amazone!
“Di Brazil saya bertemu dengan orang Indian, yang prototip wajah maupun postur tubuhnya sangat mirip dengan orang Dayak,“ cerita Fausto.
Fausto, memang “tergila-gila“ dengan budaya Dayak, sampai-sampai anaknya pun diberi nama Ibano, yang berasal dari kata: Iban!
Dalam sebuah kesempatan menyela, Mat Belatong bertanya,”Bagaimana kabar Linda sekarang!“
“Wow Met, Linda sekarang sudah berbulu!“ jawab Fausto.
”Itulah ente, tegile-gile miare orangutan, sampai bini awak sorang tumboh bulu!“ ucap Mat Belatong.
“Oh no Met! Bukan berbulu seperti orangutan, tapi berbulu seperti umumnya orang Itali. Dia beradaptasi dengan cuaca di Itali yang ada musim dingin!“ jawab Fausto.
“Tadak! Ini pasti salah you Fausto, bini tak dikasik kumbuk, tak diberek selimot tebal! Pasti Linda tu kesejukan, sementara awak ngander keliling dunie!“ bantah Mat Belatong.
“Iya Met, mengenal dunia memang menarik. Di hulu Sungai Mahakam saya bertemu dengan orang-orang Dayak Penihing. Dan mereka yang mengantar saya berjalan sampai ke hulu Kapuas melewati perbatasan Kalbar – Kaltim. Dan orang-orang Penihing itu ikut saya turun sampai ke Putussibau,” ungkap Fausto.
“Met, orang-orang Penihing itu waktu mengantar saya membawa pukat dan jala! Kalau sampai waktu istirahat, dan perlu masak, mereka menangkap ikan. Untuk tempat kami bermalam, mereka cepat sekali membuat pondok. You tahu Met, orang-orang Dayak itu kalau memerlukan sesuatu selalu masuk hutan! Perlu tali, perlu sayuran, perlu api, perlu obat, mereka masuk hutan sebentar. Hutan itu seperti super market bagi mereka!” cerita Fausto.
“Fausto, apa yang you ceritakan telah you nikmati sendiri! You keterlaluan Fausto, kenapa you tidak ajak saya!?“ tukas Mat Belatong.
“Sorry Met, saya tidak sengaja. Saya hanya coba-coba untuk ke Pontianak lewat Kaltim!” jawab Fausto tertawa.
“Berjalan dengan orang-orang Penihing, menyenangkan. Mereka periang, pandai berpantun dan bercerita, suka humor,” tambah Fausto.
“Iya, saya cuma jadi pendengar, telior-lior! Saya tahu orang Penihing, dan saya pastikan jalan yang you lewati itu adalah jalan yang pernah dilewati oleh Dr Anton W Nieuwenhuis pada tahun 1894. Tapi ekspedisi orang-orang Belanda itu, dari Kalbar ke Kaltim. Saya punya bukunya!” ucap Mat Belatong.
“Oh ya, berarti you juga sudah berjalan walaupun lewat sebuah buku!“ jawab Fausto sambil tertawa.
“Ah Fausto, apalah artinya membaca sebuah buku dibandingkan dengan makrifat, atau pengenalan seperti yang you saksikan dan rasakan! Buku hanya membuat saya pandai berdalil, sedangkan you telah melakukan perjalanan (thariqah) dan perjuangan keras (mujahadah), untuk mencapai pengenalan yang sesungguhnya (makrifat). You telah mengambil ilmu dari telaganya, sedangkan saya cuma menciduknya dari ember ‘Syaikh’ Dr Nieuwenhuis! Ini baru makrifat dunia, betapa susahnya. Belum lagi makrifat Ketuhanan,” ucap Mat Belatong. ***
( Pontianak, 17 November 2005 )

Read More......

MUSANG MATI DIPATUK AYAM

Oleh A. Halim R

SUATU hari Mat Belatong ditanya rekannya: Untuk flash back – kilas balik – tahun 2005 ini, cerita apa yang paling menonjol?
Tanpa berpikir panjang Mat Belatong langsung menjawab,”Musang mati dipetok ayam!“
“Eh, benar sikitlah Bang Mat, ana ni betanyak benar, bukan begurau. Mungkin sepanjang sejarah pers di dunie belom pernah ade wartawan yang menemukan kasus macam itu. Pon setahu ana belom pernah ade suratkabar yang melansir berite macam itu!“ jawab sang rekan.
“Aa, itulah kitak. Kalau negeri ini pernah dihebohkan oleh cerite Ikan Gabos Telok Pak Kedai, Kucing Beranak Tupai, Waria Bunting di Putussibau, Pokok Kayu Bise Ngasik Sinjie, Wak Latuk Nangkap Jin, dan selonggok kabar aneh laennye, ngape pulak kitak tak tahu dengan cerite Musang Mati Dipetok Ayam?“ ucap Mat Belatong.
“Macam mane pulak ceritenye tu Bang Mat. Kalau kesah Musang Bejanggot, pernah pulak ana bace dalam cerite Abu Nawas,” jawab sang rekan.
“Aa, kalau awak dah bace kesah Musang Bejanggot yang nak ngincar bini Abu Nawas tu, cerite Musang Mati Dipetok Ayam pon hamper-hamper same gak! Rupenye cerite musang ni, dah ade sejak zaman Khalifah Harun Al-Rasyid di Baghdad, sampailah ke zaman kite ni. Hanye sajak, model musangnye macam-macam. Figur musangnye, die cobe kamuflase dengan berbagai ragam atribut yang dipakainye. Ade yang bejanggot, ade yang bejubah, ade yang bedasi, ade yang bersafari, ade yang besongkok, ade pulak yang makai baju koko!” ucap Mat Belatong.
Sang rekan ngelakak tertawa, kemudian berkata,“Aa, teros Bang Mat, tampaknye cerite Bang Mat ni menarek. Dan ana dah mulai nyambong rasenye. Itu kan musang yang makan daging illegal?!“
Mat Belatong sembari mengunyah lepat lau, berucap,”Alah, yang namenye musang tu dah pastilah makan daging ilegal, daging haram! Memangnye binatang musang tu pernah miare ayam sorang? Kecuali musang piaraan ana di rumah, yang ana piare dari bayi. Semue makanannye halal, baek susu vitalac, daging, ikan ataupon pisang nipah!”
Setelah menghirup kopi Mat Belatong berkata,”Dan karene kitak pon dah tahu dengan cerite ini, ana rase tak perlulah agik ana cerite panjang lebar!“
“Mane pulak boleh begitu Bang Mat! Bang Mat udah buat judul yang orisinal: Musang Mati Dipetok Ayam. Kesah mesti dilanjotkan Bang Mat, kalau tadak kempunan ana ni!“ jawab sang rekan. “Kempunannye tak seberape, tapi ngesaknye tu yang tak abes-abes!“ lanjut sang rekan.
“Ah, awak ni pandai jak mancing-mancing aku. Kalau kesahnye sangsot macam mane!?” jawab Mat Belatong.
“Udahlah Bang Mat, yang namenye kesah musang, dari zaman dolok sampai kini, pasti kesah sangsot. Justru tegal sangsotnye tu, jadi kesah! Dan cerite Bang Mat ni bakal memperkaye khazanah kesah musang di dunie!“ bujuk sang rekan.
Akhirnya, setelah menelan tukuk terakher lepat lau di tangannya, dan disulor dengan aek kopi, Mat Belatong pun bukak cerite:
Sahdan, di sebuah negeri antah lebih banyak daripade berasnye, berkuasalah seekor musang. Sang musang bertahta di atas pahar kebesarannya yang bertatahkan tahayul dan kemunafikan. Di sekelilingnya duduk delapan bomoh (dukun – pen) yang menempati delapan penjuru mata angin!
Tiada berlaku di negeri itu: adat bersendikan syarak, syarak berpayung Kitabullah. Dan tiada berlaku di negeri itu, keputusan diambil dari butir-butir kebijaksanaan, musyawarah dan mufakat, melainkan dari “wangsit”, petunjuk dukun yang konon berasal dari bisikan gaib!
Begitu berkelindannya sang musang dengan bomoh, jin, dan tahayul, sehingga ilmu yang diamalkannya benar-benar “jadi”. Sehingga “nyawa”-nya sendiri bisa ia simpan di sebuah cembul (kotak kecil – pen).
Dengan menaruh nyawa di cembul wasiat yang diberikan “jin Funky” yang rambutnya mirip model rambut Indian Comanche dalam cerita Karl May itu, keamanan jiwanya tak akan terusik. Hidupnya akan menongkat langit, tiada bahaya kematian mengancam dirinya, selama cembul itu tersimpan di tempat yang aman.
Lebih daripada itu, ke dalam cembul itu pula ia menyimpan alat vitalnya, yang sangat ia sayangi dan banggakan.
Si musang penguasa ini seperti juga halnya dengan raja-raja di India masa lampau, suka berburu. Kalau raja-raja zaman dahulu berburu naik gajah, yang diburu binatang buas seperti harimau, macan dan lain-lain, si musang spesialisasinya: berburu ayam!
Kalau berburu, dia naik kereta besi mulus mengkilap!
Orang ribut karena sudah banyak yang mati karena flu burung, sang musang bagaikan tak terusik. Jangankan terhadap virus avian influensa dan anthrax, dengan malaikat Izrail pun ia tak takut!
Kalau sudah bertemu ayam rupawan, baik ayam kampung, ayam bangkok, ayam ras, ayam arab, ayam jepang, ayam cina, ayam belanda, semua ingin dirasanya. Kalaupon dah ketadak-tadakan, burong puyuh pon jadilah disempal-sempalkan!
Sampailah pada suatu hari, si musang bertemu dengan seekor ayam yang berpenampilan bagaikan Chinese monal pheasant (Lophophorus lhuysii) yaitu sejenis merak! Di belantika unggas, ayam yang satu ini memang terbilang cantik, tapi liar dan ganas. Kehidupannya memang di belantara.
Si musang bukan lagi telior-lior, bahkan liornye sampai netes dengan lidah tejolor-jolor. Si ayam, karena masih temasuk bangsa unggas juga, pandai pula meniru tingkah burung dara: jinak-jinak merpati!
Si musang sambil terliur-liur melantunkan lagu dangdut: Lebih baik kau bunuh aku dengan pedangmu, daripada kau bunuh aku dengan cintamu!
Pandai dia merayu, nak mintak bunoh segale macam, padahal UUD gak! Ujong-ujongnye daging!
Dan yang ditemukan musang kali ini, memang bukan sebarang ayam. Selain jam terbangnya sudah tinggi, pun sudah berpengalaman malang-melintang di dunia kang ow: dunia persilatan!
Jadi seluruh sepak terjangnya, sudah penuh perhitungan, penuh taktik dan perencanaan matang! Lebih daripada itu, ayam yang satu ini pun punya ilmu, tak kalah dari ilmu musang!
Dalam perburuan ayam kali ini, si musang memang babak-belur juga. Ayam yang satu ini tak mau mendekat kalau cuma diberi makan beras. Ia tak mau makan padi atau jagung, tapi butir-butiran permata, emas dan bekebat-kebat duit!
Dalam perburuan yang semakin intens, akhirnya dapat juga si musang menikmati daging ayam itu. Namun ayam tersebut pandai akal, tak maok dibunoh mentah-mentah macam ayam laen. Pon, die memang punye ilmu sengkelet!
Setiap kali si musang ingin menerkamnya, diberinya sekerat daging dari tubuhnya. Begitulah berlangsung sejumlah kali, sekian lama. Namun bagian tubuh yang dikerat itu dagingnya bisa tumbuh kembali! Kabarnya si ayam memperoleh ilmu ini dari seekor cecak! Sebab ayam tersebut melihat dengan mata kepala sendiri bagaimana cecak mengelabui kucing. Ekornya diputuskannya, dibiarkan melentet-lentet, untuk menarik perhatian kucing. Sementara sang cecak dah bedebu lari.
Ekor yang diberikan kepada kucing, tak ada masalah, bisa tumbuh lagi!
Karena tingkah ayam yang demikian ini, si musang sampai menyanyikan lagu dangdut lagi: Sungguh mati aku jadi penasaran, sampai mati akan terus kuperjuangkan!
Karena kenyamanan, akhirnya si musang sampai kepada stadium ketergantungan terhadap daging ayam tersebut. Macam pemadat narkoba!
Namun demikian ia pun menyadari – setelah koceknye tebebas dan tebengkas – bahwa ia harus lepas dari ketergantungan itu. Sebab untuk umpan ayam itu, ongkosnya mahal amat!
Biar gak tegegar-gegar ia coba menahan rasa ketagihan itu. Tapi tentu saja sang ayam tak ingin dicampakkan begitu saja. Tak ingin ia melepaskan musang tersebut, sebab di matanya musang itu tak lebih dari: keponjen duit!
Sampailah pada suatu bulan Ramadan, si musang tegegar-gegar ketagihan. Celakanya lagi bak orang ngidam, ia ingin berbuka puasa dengan daging ayam! Buah kurma tak ditoleh sama sekali! Ditambah pula dengan sang ayam yang “ngoling” teros, ngirem sinyal: daging dah siap saji!
Namun dalam perjamuan daging kali ini, sang ayam merengek-rengek manja, minta agar cembul wasiat milik musang itu, diserahkan kepadanya. Biar ia saja yang menyimpannya. Selain lebih aman, agar ia tak pernah lagi merasa jauh dari musangnya.
Sang musang tak banyak cakap, dengan mate tekejam-kejam, cembul itu pun dilepaskannya dari pinggangnya yang selama ini dijadikan kendit bersama setepek azimat lainnya! Musang itu menurut saja tatkala cembul nyawanya diminta ayam.
Sejak itu, sebagai upah durhakanya kepada Allah, ia takluk di bawah ceker ayam!
Ia ingin lari – karena tak mampu lagi menghadiahkan butiran permata, emas dan berkebat-kebat duit kepada sang ayam – namun ayam tak ingin melepaskannya. Hubungan mereka menjadi tegang, kemesraan menjadi bara api. Ucapan “cinta” menjadi dendam!
Dan kini, dengan modal cembul wasiat di tangannya, sang ayam bisa berbuat sekehendaknya terhadap si musang.
Sebuah tragedi dan ironi pun terjadi: ayam mematuk dan nyesah musang itu sampai mati! Sampai tak bermuka lagi musang itu!
“Demikianlah kesah musang mati dipetok ayam. Ana kesahkan cerite ini bukan untok ape-ape, tapi untok diambek pelajaran darinye. Sebab dari sebuah fabel – cerita binatang – seperti kesah ‘Kalilah wa Dimnah’, pon orang dapat mengambek pelajaran!” ucap Mat Belatong mengakhiri ceritanya. ***
( Pontianak, 30 November 2005)

Read More......

MAT BELATONG DAN MELAYU

Oleh A. Halim R

SUATU hari Mat Belatong dan Mat Ketumbi sama-sama menyimak sebuah lagu Melayu berjudul “Hang Tuah” yang dilantunkan oleh penyanyi cantik asal Riau, Iyeth Bustami.
Yang namanya Mat Ketumbi, kalau sudah mendengar suara Iyeth yang merdu dan manja itu, bisa sampai telior-lior. Iyeth Bustami memang penyanyi favoritnya!
Iyeth melantunkan syairnya:

Tersebut sudah dalam hikayat
Laksamana Hang Tuah setia amanah
Menjunjung harkat juga martabat
Jangan Melayu buang zuriat

Dang Merdu bunda berjasa
Melahirkan putra perkasa
Hang Tuah laksamana satria
Teladan negeri dan bangsa

Dari Bintan Kepulauan Riau
Gaung baktimu ke segenap rantau
Walau kini kau telah tiada
Fatwamu tiada kan punah

Tuah sakti hamba negeri
Esa hilang dua terbilang
Patah tumbuh hilang kan berganti
Tak kan Melayu hilang di bumi

Engkau susun jari sepuluh
Menghatur sembah duduk bersimpuh
Halus budi resam Melayu
Hang Tuah, oh Hang Tuah

Usai mendengar lagu tersebut, Mat Ketumbi menarik napas panjang. Kemudian ia berkata,”Mendengar lagu ini Jon, ana jadi sadar kalau ana ni anak Melayu. Kalau jak ana ni laher jaman Hang Tuah, tentulah ana ikot begabong dengan die, biar gak naek kapal kayu dari Pemangkat pegi ke sanak!“
Mat Belatong yang masih tercenung meresapi kalimat-kalimat syair tersebut tersentak mendengar ucapan Mat Ketumbi.
“Benar sikit cakap awak tu Ketuk! Jangan nak sebarang ngakuk Melayu sekarang ni!“ ucap Mat Belatong.
Balik Mat Ketumbi tekanjat, kemudian berkata,”Eh, ape pulak pasal Melayu sekarang ni!?“
Kemudian Mat Belatong menjawab,”Ape buktinye awak tu Melayu!? Kenal ndak dengan Abang Imien Thaha Ketue MABM Kalbar, kenal ndak dengan pengurus-pengurus organisasi Melayu yang dah betepek tu!?”
Mat Ketumbi menjawab jujur,”Mane pulak ana kenal. Ente kan tahu ana ni siape!“
Lebih lanjut Mat Belatong berkata,”Awak ngakuk-ngakuk Melayu, padahal bukan mustahel, dalam daftar zuriat Melayu orang-orang itu, awak tak masok! Boleh jadi, awak ni anak Melayu yang udah dibuang zuriatnye! Melayu sekarang ni pon dah macam-macam. Ade Melayu Arus Atas, ade Melayu Arus Bawah!“
“Hah, awak cakap ape tu Jon? Kalau tak masok Melayu, ana ni masok ape jak!?“ tanya Mat Ketumbi heran.
“Ketuk, Ketuk. Melayu sekarang ni dah jadi barang elit! Bukan mustahel ade yang menjadikannye sebagai komoditas!“ ucap Mat Belatong.
Kembali Mat Ketumbi tekanjat, lalu berkata,”Melayu jadi komoditas!?”
Setelah berpikir sejenak, Mat Ketumbi melanjutkan omongannya,”Baruk ngerti ana, kalau Melayu tu boleh jadi komoditas ekspor. Pantas jak banyak PJTKI ilegal yang menjual budak-budak kite ke luar negeri!“
”Ketuk, Ketuk. Ngomong dengan awak ni gampang-gampang susah. Barang mudah bise jadi rumet!” jawab Mat Belatong.
Tanpa mempedulikan omongan Mat Belatong, si Ketuk bertanya,”Cobe jelaskan dengan ana, ape pulak tu Melayu Arus Atas, Melayu Arus Bawah. Setahu ana, di masjed tak ade Melayu model begitu. Ana bebas masok ke saf atas, kalau ana dolok datang. Pon tak ade yang melarang ana kalau nak dudok di saf bawah!”
“Ketuk, Ketuk,” ucap Mat Belatong geleng-geleng kepala. “Ente ni tadak pekak macam si Bolot, tapi ngomong dengan awak ni same gak ngomong dengan si Bolot. Kemane arah cakap orang, kemane cakap awak!“ lanjutnya.
Kemudian Mat Belatong berkata,“Udahlah, awak tak perlu masok Melayu Arus Atas atau Arus Bawah, awak tak tepakai! Awak bukak jaringan baru: Melayu Arus Mudik jak! Kerje ringan, sekali setahon waktu nak ngadap lebaran. Ente koordinir budak-budak kite, untok mempermudah arus mudik. Ente cari sponsor kaye dermawan, awak hubungi instansi LLAJR, awak hubungi perusahaan bus, lalu awak ator bagaimane semue pemudik memperoleh kemudahan dan kelancaran, dengan harge karcis dapat lebeh murah karena disubsidi orang kaye dermawan!”
Setelah menghirup kopi Mat Belatong berkata,”Tapi udahlah Ketuk, itu tentu membuat kapalak awak lebeh pening agik! Dan yang sebenar-benar Melayu, betol ugak cakap awak tu, macam di masjed! Tak ade arus atas, tak ade arus bawah, sebab adat Melayu bersendikan syarak : hukom Islam!”
Kemudian Mat Belatong berkata,”Tapi awak tak perlu kecik ati, kalau tak diakuek Melayu oleh organisasi-organisasi Melayu itu. Demi untok menunjokkan identitas Melayu awak, kite boleh buat organisasi laen, misalnye MABM Reformasi, atau wadah sendirik misalnye: Zuriat Melayu Bersatu! Sebagai rajenye boleh kite ajak Matse Yakob – yang biase jadi Raje Mendu – itu. Sebagai Perdana Menteri boleh ana, sebagai Datok Laksamane boleh Mat Ketumbi dengan gelar Datok Laksamane Raje di Laot!“
“Tadak Jon, ana tak maok jadi Laksamane Raje di Laot! Ana tak maok mati dibunoh!” ucap Mat Ketumbi. “Ana jadi khadam pon jadilah,” lanjutnya.
“Tadak, itu semue tak perlu terjadi. Melayu tak perlu banyak organisasi. Diakuek atau tadak, ente tetap Melayu. Biarpon MABM misalnye telah buang zuriat terhadap kite. Sebab kite lebeh tue dari semue organisasi Melayu itu. Mat Ketumbi lebeh tue dari MABM. Kalau tadak Mat Ketumbi-Mat Ketumbi yang Melayu ini di Kalbar, tak kan ade orang-orang tu dapat melaherkan organisasi Melayu! Hanye kite berharap, jangan Mat Ketumbi-Mat Ketumbi yang ade di daerah ini diatasnamekan jak untok kepentingan secupak orang yang ambek kepentingan dengan care mengatasnamekan Melayu! Kalau itu yang terjadi, marwah Melayu akan tepurok, Melayu dipandang mereng, tegal orang-orang yang ngakuk Melayu tapi tak beradab Melayu!“ ucap Mat Belatong.
“Sebagai sebuah organisasi, Lembayu boleh bubar, MABM boleh lebor, organisasi Melayu yang laen pon boleh tekubor. Sebab sebuah negara besar macam Uni Soviet jak bise tinggal name, tembok Berlin pon bise roboh. Namun Mat Ketumbi: patah tumbuh hilang kan berganti, tak kan Melayu hilang di bumi. Yang perlu ditegakkan, citra Melayu seperti halnya akhlak Hang Tuah: Tuah sakti hamba negeri, esa hilang dua terbilang, halus budi resam Melayu!” ungkap Mat Belatong.
“Itulah die Melayu!“ sambut Mat Ketumbi.
“Iye, itulah Melayu,” ucap Mat Belatong,”tecermin dalam akhlak, adat dan budaya! Tak sekadar sebuah organisasi bermerek Melayu! Belanda pun dia, Dayak pun dia, Batak pun dia, Jawa pun dia, Sunda pun dia, Padang pun dia, Cina pun dia, tatkala ia ikut menopang akhlak, adat dan budaya Melayu, maka jangan tolak dia! Rasakan dia sebagai dusanak dekat! Adapun wujud dukungan, bisa berupa penggunaan bahasa Melayu, rasa kesetiakawanan, rasa kebersamaan dalam menghadapi sesuatu masalah, keikutsertaan dalam berkesenian, dan lain-lain. Ia telah menerapkan salah satu pedoman kerukunan hidup bersama dalam sebuah masyarakat: di mana bumi dipijak, di situ langit dijunjung! Begitu juga sebaliknya tatkala seorang anak Melayu berada di negeri orang, jangan lupa pepatah lama itu. Dan jangan tekanjat bila para ahli bahasa dunia, menggolongkan bahasa Melayu Sanggau, Sintang, Melawi dan Kapuas Hulu ke dalam grup bahasa Ibanik! Masuk grup bahasa Dayak Iban! Dan inilah: ragam Melayu!” ***

( Pontianak, 12 November 2005 )

Read More......

MAT BELATONG, AYAM DAN MUSANG

Oleh A.Halim R

SEMBARI termenung menatap layar monitor komputer yang masih kosong, Mat Belatong membuka winamp untuk mendengarkan beberapa lagu yang telah terekam di sana. Mudah-mudahan di antara lagu yang terdengar, ada yang menggugah rasa, bisa melahirkan sebuah ide untuk tulisan.
Salah seorang penyanyi yang dikagumi Mat Belatong, adalah Siti Nurhaliza.
Siti Nurhaliza, di hati dan rasa Mat Belatong adalah seorang diva Melayu, seorang permata Melayu yang tak hadir di sepanjang kurun waktu. Dia bukan penyanyi hasil didikan manusia yang bisa ditemukan kapan saja. Dia bukan penyanyi biasa, melainkan seorang diva (laksana dewa/dewi – pen) yang sengaja diturunkan secara berkala, mungkin 100 tahun sekali!
Sebuah “syair” lama, terlantun dari suara emas Siti Nurhaliza dalam lagu Kaparinyo:

Orang berinai berhitam kuku
Mandi dijirus si air mawar
Jikalau sampai hasrat hatiku
Racun kuminum jadi penawar

Belum tersurat dalam hikayat
Ayam keluar mencari musang
Belum tersirat di dalam adat
Bunga keluar mencari kumbang

Semenjak lembah bertambah dalam
Nampaknya gunung tinggi bertuah
Semenjak sejarah Hawa dan Adam
Alam berkembang berubah-ubah

Hasrat nak beli dulang bertepi
Barulah molek untuk hidangan
Hasrat nak cari yang sama sehati
Barulah boleh makan sepinggan

Sungguh harum si bunga tanjung
Hati nak petik si bunga mawar
Rindu dan dendam tidak tertanggung
Budi setitik jadi penawar

Sungguh melati yang dipetik
Harumnya masyhur seluruh alam
Sungguh pun budi hanya setitik
Langit dan bumi ada di dalam

Menyimak untaian kalimat indah dan dalam di bait ke dua, Mat Belatong termenung.
Betapa di sana, sebuah nasihat untuk anak-cucu telah hadir sejak berabad lampau, dari nenek moyang untuk pemandu para remaja putri.
Belum tersurat dalam hikayat, ayam keluar mencari musang! Belum tersirat di dalam adat, bunga keluar mencari kumbang!
Tegasnya, tak ada hikayat dan adat di dunia Melayu (bangsa Timur umumnya): wanita mengejar, menjual diri kepada lelaki!
Di dunia Timur yang menjunjung tinggi nilai-nilai kesusilaan, tak ada hikayat dan adat: ayam gentayangan minta terkam musang, bunga keluyuran mintak tanjal kumbang!
Namun apa yang terpentang di depan mata Mat Belatong sekarang ini, begitu buka pintu pagi hari: sudah melihat aurat! Baik laki-laki, apalagi perempuan.
Semahal apa pun pakaian sport yang dipergunakan lelaki muslim untuk olahraga, tatkala ia tidak menutupi pusat hingga lutut, terlarang bagi lelaki tersebut tampil di hadapan orang yang bukan muhrimnya!
Mat Belatong menyaksikan sendiri di Mekah, betapa seorang jamaah haji Indonesia yang turun dari hotel tempatnya menginap untuk membeli sesuatu di deretan toko dekat hotel tersebut diteriaki orang-orang Arab: Haram,…haram!!
Dia diusir balik ke hotelnya terbirit-birit, karena bercelana pendek, tak menutupi seluruh paha hingga lutut!
Seselebor apapun Mat Belatong: tanpa baju, berkain sarung menutupi atas pusat hingga mata kaki, niscaya lebih sopan dan beradab dalam etika Islam – pun di mata Allah – jika dibandingkan pria muslim bercelana pendek merek mahal, namun paha masih terlihat!
Betapa pula dengan aurat wanita Islam dalam etika dan hukum Islam. Belonggok buku fikih dari berbagai mazhab di toko buku! Bacalah.
Adapun yang yang namanya “ayam” sekarang ini, bukan hanya gentayangan mencari “musang”, malah pamer daging di depan musang. Banyak ayam sekarang ini yang sengaja menanggalkan bulunya agar ia bisa memamerkan kemulusan dan kesintalan dagingnya kepada musang! Para ayam berdalih demi modernisasi, globalisasi, mengikuti mode ataupun fesen!
Tingkah ayam yang aneh-aneh, lebih terlihat manakala kita berkunjung ke mall-mall. Aneka rupa ayam ada di sana. Yang hampir-hampir tak berbulu, banyak! Yang berjambul aneh-aneh juga banyak.
Sampai-sampai Mat Belatong tercengang dan berkata kepada istrinya,”Tengok tu makhluk ajaib! Korban zaman dan mode! Mereka tergagap sesat di arus dunia, tak tahu mana yang benar atau salah!“
Ayam-ayam pedaging yang menyingkap atau mencabuti bulunya agar bisa pamer paha, perut, pantat, punggung maupun dada ini, tentu membuat jakun musang turun naik menelan liur!
Akibat melanggar sesuatu yang tak tersurat di dalam hikayat, tak tersirat di dalam adat, meremehkan hukum syariat, tak aneh bila banyak ayam menjadi korban sia-sia.
Lebih dari itu, di akhirat kelak akan diperoleh kenyataan: banyak “ayam” yang masuk neraka ketimbang “musang”! Pun di sana, lebih banyak “bunga” dibandingkan “kumbang”!
Namun demikian, tak selamanya ayam selalu menjadi korban. Berhati-hatilah terhadap ayam yang berani gentayangan mencari musang, yang berani pamer: menjanjikan daging dan kelezatan itu.
Yang demikian ini, mungkin bukan sekadar ayam dara yang baru keluar dari kandang dan masih bloon, tapi bukan mustahil seekor ayam yang sudah “tinggi jam terbang”-nya!
Kini, banyak ayam yang sudah lebih pintar daripada musang! Hal ini dikarenakan si musang coba menawar-nawar firman Allah, dan merasa bahwa duit lebih berkuasa dari firman Allah. Akibatnya, tak sedikit musang yang menjadi lengah, lingau dan bodo-bale.
Dipikirnya, setiap ayam memang santapan musang, lalu main terkam saja!
Terpentang di mata kita betapa banyak ayam keluar dengan jeratnya, untuk mencari musang yang bisa dikadalin dan digombalin.
Musang naik pahar, paling empuk jadi sasaran. Karena selain punya jabatan juga banyak duit, tapi belum berpengalaman dalam berburu ayam, baru mulai masuk dunia “gaul”, masih kuat bloon-nya!
Akibat kalah dalam permainan “gombal-gombalan”, si musang terjerat, sukar melepaskan diri, bisa tinggal seluar katok (celana pendek/dalam – pen). Keluarga kucar-kacir, jabatan gunjang-ganjing, bahkan bisa tepelongkeng dari paharnya!
Bukan pula tak ada terjadi, ayam dan musang yang sudah tinggal sesarang karena diikat tali perkawinan, sudah beranak-pinak, same tak iye jak laki-bini, saling selingkuh, cari guling masing-masing, atau tukar guling!
Kemudian, kita simak pula bait terakhir dari pantun Melayu itu, di mana nenek-moyang berpetuah: Sungguh pun budi hanya setitik, langit dan bumi ada di dalam!
Budi adalah kesadaran nurani yang terdalam di lubuk hati manusia. Tatkala “budi” telah memancar dari lubuk hati seseorang manusia, niscaya perangai dan akhlaknya menjadi terpuji. Dia insan tertuntun!
Budi dalam makna hati nurani, tak lain adalah qalb atau kalbu manusia.
Kalbu atau hati dalam makna inilah yang bisa membuktikan kebenaran dari hadis Qudsyi: Tiada luas bumi-Ku dan langit-Ku, melainkan lebih luas Aku pada hati hamba-Ku yang mukmin, yang takut lagi suci.
Ke sinilah mungkin kaitan petuah nenek-moyang: Sungguh pun budi hanya setitik, langit dan bumi ada di dalam!
Tanpa budi-pekerti, manusia memang tak lebih mulia dari ayam dan musang.
Masih untung jadi satwa ayam dan musang yang sesungguhnya. Sebab tiada perhitungan atau hisab yang dikenakan kepadanya di hari akhirat.
Apa jadinya kalau manusia ayam, manusia musang, tatkala ajal menjemput belum juga sadar dan berubah? ***

( Pontianak, 10 November 2005 )

Read More......

MAT BELATONG DAN SITUS SEJARAH

Oleh A. Halim R.

DALAM sebuah kesempatan, Mat Belatong dan sahabat karibnya – Mat Ketumbi – mengadakan perjalanan menyusuri jejak sejarah zaman Tok Adam, mengunjungi peninggalan zaman Hindu dan Budha yang ada di Kalbar ini!
Kota pertama yang didatangi adalah Sanggau, yang bergelar Kota Dara Nante itu.
Dalam kapasitas apa pula Mat Belatong sampai berbuat seperti itu? Sejarawan bukan, orang Dinas Pariwisata bukan, orang Balai Kajian Sejarah bukan, orang Museum pun bukan! Tidak pula sebagai personel dari Perpustakaan Daerah!
Tatkala ditanya oleh Mat Ketumbi tentang kapasitas dirinya dalam menyusuri situs-situs sejarah itu, Mat Belatong langsung menjawab,“Sebagai khalifah di muka bumi! Dan ana mencintai Kalbar, ana mencintai peninggalan nenek-moyang kite bukan tegal digaji sebagai pegawai. Kalok ente maok tahu isik dade ini, lebeh daripade ape yang ade di dade kaom pegawai tu. Orang-orang tu, kalok pon datang nengok situs sejarah dan begerak, tegal proyek! Ade SPJ! Kalau tadak dana mane begerak! Mane ade orang tu begerak demi cinte macam aku ni Ketuk, tahu ndak awak?!“
Mat Ketumbi yang biasa disapa Ketuk itu mengangguk-angguk. Entah paham entah tidak, tapi Mat Ketumbi rela bersakit-sakit, sampai termuntah-muntah naik kendaraan umum demi menemani sahabatnya yang “pening“ Mat Belatong itu!
“Kite bejalan ni Ketuk, memang ngeluarkan duet, tapi memperkaye batin. Ngambek ilmu langsong dari khazanahnye, bukan dari buku atau pengetahuan orang laen!“ ujar Mat Belatong kepada temannya yang udah telepe-lepe muntah kuning!
“Ana paham Jon,“ jawab Mat Ketumbi telior-lior,“memang saket encarik ilmu tu! Maok jadi orang pintar jak telepe-lepe macam ana ni!“
“Tahan Ketuk, tak ape-ape,” hibur Mat Belatong,”itulah tegalnye sekolah tu mahal!“
Singkat cerita, maka sampailah mereka ke kota Sanggau.
“Di sinik ade sebuah peninggalan sejarah yang penting, dan kite perlu bekunjong ke sanak!“ ucap Mat Belatong.
Ketika sampai di Sanggau mereka turun di pangkal jembatan Sungai Sekayam. Lalu berjalan belok ke kiri menuju Kampung Sungai Sengkuang, terus masuk Kampung Setompak!
Di sana kedua sahabat itu minta diantar oleh seorang warga setempat, menyeberang sungai menggunakan sampan kecil menunju Batu Sampai! Di situ, di lokasi pinggir sungai yang berbatu, terdapat sebuah sungau kecil, lebarnya sekitar delapan meter. Ada air terjun kecil, yang airnya jernih mengalir ke Sungai Sekayam. Lokasi ini sesungguhnya masih terbilang di dalam kota Sanggau. Di situlah terdapat sebuah prasasti peninggalan zaman Hindu!
Batu Sampai, dalam bahasa daerah Melayu Sanggau bermakna: Batu Sangkut!
Di bagian atas sungai kecil itu, tampak membelintang sebuah batu besar, seakan “tersangkut” di situ. Air terjun kecil mengucur melewati batu tersebut. Dan di batu itulah tertulis aksara masa lampau, sebuah jejak yang tertinggal dari zaman Hindu! Letaknya dari muara Sungai Sekayam, paling-paling enam kilometer!
Di tempat itulah Mat Belatong terperangah. Harapan untuk bisa mengelus kembali “kaligrafi” hasil pahatan tangan nenek-moyang masa lampau, hancur seketika!
Mat Belatong sontak marah, beleter tak tentu pasal! Mat Ketumbi pun ikut geleng-geleng kepala.
Betapa tidak? Batu bertulis itu telah hilang aksaranya, terpudarkan oleh pahatan-pahatan baru, mungkin menggunakan paku, berganti dengan bermacam-macam nama manusia masa kini! Ini pasti pekerjaan para remaja dan pemuda yang berkunjung ke tempat itu.
“Ngape budak-budak celake tu tak nules di batu di bawah sinik!?“ seranah Mat Belatong sambil menunjuk sebuah batu datar tempatnya berdiri, persis berada sekitar dua meter di bawah batu bertulis itu. Air yang jatuh dari atas memang menimpa batu datar tersebut. Namun karena batu datar itu cukup lebar, sesungguhnya masih banyak tempat bagi si bodo-bale untuk berbuat usil memperturutkan hawa nafsu vandalisme-nya! Dan ternyata, di batu datar itu tak ada tulisan buatan baru. Yang terjadi malah: memahat, menulis nama menimpa aksara kuno yang ada di situ! Ini jelas: penghancuran terhadap sebuah situs sejarah!
“Beginilah ceritenye kalau anak-anak sejak SD sampai SLTP atau SLTA tak diajar oleh gurunya untuk menghargai peninggalan sejarah nenek-moyang! Bahkan gurunye pon mungkin butak-tulik gak, tak tahu kalau sebuah peninggalan sejarah yang sangat beharga ada di dalam kota Sanggau sendiri! Yang dijejalkan kepada anak-anak didik, cerita sejarah dari negeri orang, yang dikenalkan kepada anak didik peninggalan sejarah dari negeri orang, nun jauh di sana! Prasasti sejarah di negeri sendiri “sengaja” diabaikan, atau tak diketahui sama sekali. Berat kaki untuk melangkah, berat kepala untuk menoleh, berat hati untuk membuka pintu pemahaman terhadap negeri sendiri! Kini, sebuah peninggalan sejarah Hindu yang tak ternilai, hancur sia-sia karena kebodohan dan keusilan!“ damprat Mat Belatong manas.
“Hancor Ketuk, hancor hati ana nengok hal macam ini!“ ucap Mat Belatong kepada rekannya Mat Ketumbi.
“Waktu ana maseh malang-melintang di kota Sanggau sebagai pemuda, sebagai guru SPG dan SMA, membina para remaja dalam berkesenian dan berbudaya, tak separah ini perbuatan anak-anak dan remaja di kota ini. Dan ana sendirik pon menamatkan SD dan SMP di kota Sanggau. Tak sebrutal dan sebodoh ini kelakuan kami!” lanjut Mat Belatong.
“Sekitar sepuloh taon yang lalu jak, waktu ana ke sinik, prasasti ini maseh mulus!“ tambahnya.
Padahal, Prasasti Batu Sampai itu bukan sebuah situs sejarah yang bisa dianggap sepele. Ia memiliki keunikan tersendiri. Di batu datar di bawahnya, bisa dipakai untuk duduk, bertafakur, bermeditasi, bersemadi! Dan ia bukan sekadar batu tulis kecil, yang mudah diangkat dan dipindahkan. Ia begitu spesial, aksaranya terpahat di permukaan batu tempat air terjun mengalir! Ia sebuah “lembaran kitab“ yang ukurannya sekitar 2 x 4 meter. Sedangkan ukuran batu yang sesungguhnya sukar diperkirakan kubikasinya, sebab terbenam di dalam tanah. Demikian pula di kiri-kanannya.
Adakah karena ia sebuah peninggalan agama Hindu, lalu boleh diperlakukan dan dirusak sewenang-wenang?
Kita boleh Islam, boleh Nasrani, sekarang ini. Tapi jangan sangkal, nenek-moyang kita beragama Hindu. Prasasti itu jejak langkah, sebuah kabar dari masa lampau dari nenek-moyang kita sendiri, bagi anak-cucunya sepanjang zaman yang datang kemudian!
Sebuah “malapetaka” telah terjadi akibat kejahilan!
Ahli sejarah di dunia, pencinta sejarah di dunia telah kehilangan sebuah Kitab Batu! Dan itu terjadi di Kota Dara Nante: Sanggau! Ada yang peduli!?
Mat Belatong dan sahabatnya lunglai meninggalkan tempat itu.
Apa yang menimpa Batu Sampai ini jangan dianggap enteng: “Sanggau telah menghancurkan sejarahnya sendiri, telah menghapus situs kegemilangan masa lalunya sendiri!”
Hal ini jangan terjadi di tempat lain! ***

( Pontianak, 10 September 2005 )

Read More......

MAT BELATONG DAN WAJAH DIRI

Oleh A. Halim R

YOMANDI LOKA, sahabat Mat Belatong, seorang fotografer “nyentrik” dari Kota Amoy Singkawang. Fotografer berusia kepala lima itu, bukan cuma berhasil menempatkan dirinya sebagai seorang pengusaha, yaitu Boss Teknik Foto Singkawang, tetapi juga seorang yang gila memotret, seorang fotografer kawakan yang selalu dahaga untuk hunting – mencari objek-objek foto – yang indah, aneh, bahkan nyeleneh!
Sesuatu yang tak ditoleh oleh fotografer lain untuk dipotret, dibidik olehnya, dan ternyata hasilnya: fantastik!
Seekor keramak, sekuntum bunga putri malu, tetesan embun yang menggelantung di ujung daun, lewat lensa kamera Yomandi, membuat kita terperangah tatkala menyaksikan hasil potretannya. Benda “remeh” itu menjadi sesuatu yang menarik, menampilkan komposisi warna yang luar biasa, yang tak muncul bila dilihat dengan mata telanjang!
Mat Belatong terkagum-kagum menyaksikan foto seekor keramak yang besarnya 10 – 15 kali keramak sesungguhnya! Mat Belatong yang dulunya gemar juga makan asinan keramak, kini telior-lior melihat komposisi warna yang ditampilkan Allah lewat penampakan seekor keramak! Dan itu baru tampak olehnya lewat karya foto “si gila” Yomandi Loka! Iya, Yomandi menjadi “gila” tatkala berada di lapangan, di ladang pemotretan, ketika keluar dari ruangan studio fotonya!
Cocoknya, ia dilepaskan ke arena Perang Vietnam (kalau dulu!), ke rimba belantara Kalbar! Niscaya ia akan menjadi seorang perekam terulung dan terlengkap dalam mengumpulkan perbendaharaan, kekayaan alam, flora, fauna, human interest, seni-budaya, serta berbagai hal yang tak terpikirkan oleh kita!
Kendati ia seorang pengusaha, namun tampak bahwa ia memotret bukan untuk duit! Duit bisa ditunggunya di studio foto – lewat karyawannya – sedangkan memotret untuk pemuasan dan pengayaan ruhaninya!
Terbayang oleh Mat Belatong, betapa sesungguhnya Yomandi Loka, tak kalah dari fotografer profesional seperti Dennis Lau, Lim Poh Chiang, Lucas Chin ataupun Hedda Morrison, yang karya fotonya banyak terekam di buku-buku tebal yang cukup mahal, yang berperan besar dalam mengekspos eksotisme alam dan manusia Borneo bagi kepentingan antropologi maupun pariwisata Malaysia!
Yomandi dengan rambut panjang berkuncir, dengan topi jungle, dengan rompi bersaku banyak, dengan seabrek ambinan berupa bag punggung yang berisi peralatan kamera, dengan kamera sekian buah menggelantung di lehernya, cocok sekali untuk kawan seperjalanan dalam berpetualang merekam wajah bumi Kalimantan!
Suatu hari, Mat Belatong mendapat kiriman sebuah foto dari Yomandi.
Ketika dibuka, foto yang ukurannya sekitar 40 x 60 cm itu ternyata potret wajah Mat Belatong!
Diam-diam, dalam sebuah kesempatan bersama, Yomandi Loka ternyata telah memotret close up, wajah Mat Belatong dari samping!
Dan wajah yang terpampang di foto – yang lebih besar dari wajah aslinya itu – membuat Mat Belatong terperangah!
“Lewat foto ini, Bung Yo mengingatkanku, betapa sesungguhnya aku telah menjadi tua! Dan si tua di foto ini, lebih sering lupa kalau dirinya tua!“ ucap Mat Belatong di dalam hati.
Tatkala bertemu dengan Yomandi Loka, Mat Belatong berkata,”Terimak kaseh Bung Yo, atas kiriman fotonye. Ente telah mengingatkan ana, bahwa ana bukan agik anak mude, tapi seorang lelaki tue! Terimak kaseh banyak atas peringatannye! Ana ni memang banyak tak tahu dirik, Bung Yo!“
Yomandi Loka rada bingung juga mendengar celoteh Mat belatong. “Bukan begitu Bang Mat, itu kan foto buat kenang-kenangan,” jawab Yomandi.
“Iye, foto kenang-kenangan, yang membuat ana berutang duet maokpon budi dengan Bung Yo. Cobe kalau ana nyetak sendirik, dah berape duet tu!“ ucap Mat Belatong.
Yomandi tertawa dan berkata,”Tak osah piker itu Bang Mat! Bang Mat ni ade-ade jak,
macam kite tak kawan jak!“
Tak lama setelah itu, kembali Mat Belatong menerima kiriman dari Singkawang, dari Yomandi Loka.
Kiriman itu lewat seorang teman, dikemas dalam packing yang rapi, sehingga terjaga keutuhan barangnya. Ternyata berisi foto lagi, sudah berfigura bagus, lengkap dengan kacanya!
Foto tersebut berukuran sekitar 35 x 60 cm, terdiri dari 4 buah foto yang dicetak di atas satu lembar kertas foto.
Foto pertama, potret seekor ulat yang tengah merayap di sebuah ranting. Ulatnya diperbesar sehingga menjadi lebih panjang dari telunjuk orang dewasa. Seekor ulat dengan warna yang indah, hitam berlurik putih, bertotol kuning-jingga! Ada selembar daun di ranting itu, tinggal pangkal daunnya saja. Bagian lain dari daun itu, tentu telah habis disantap ulat tersebut!
Foto kedua, gambar sebuah kepompong yang ujung bagian atasnya lengket di sebuah ranting. Sepertinya ranting tersebut adalah dari pohon yang sama. Kepompong bewarna putih itu bagus bentuknya, bagian bawah berbentuk bulat memanjang, atasnya seperti kerucut. Kepompong itu dicetak besar sehingga ukurannya lebih besar dari ibu jari kaki orang dewasa!
Dua foto berikutnya adalah gambar kupu-kupu yang hinggap di ranting kayu yang sama. Kulit kepompong tampak masih bergantung di bawahnya, sudah kempis! Kupu-kupu pertama, mengesankan seperti belum lama keluar dari kepompongnya. Karena warna sayapnya belum matang dan belum secemerlang sayap kupu-kupu pada potret berikutnya.
Oleh Yomandi, perubahan warna kupu-kupu tersebut diikutinya dengan sabar, sampai seekor kupu-kupu tampil dengan warna sayap yang sempurna, dan siap terbang!
Foto tersebut oleh Yomandi diberi judul: Terciptalah Daku.
Mat Belatong termenung menatap foto tersebut.
“Yomandi kembali mengajariku, dan mengingatkanku!“ ucap Mat Belatong dalam hati. Betapa tidak. Sebuah proses kejadian, sebuah proses penciptaan yang dilakukan Allah, dipajangkan Yomandi di depan biji mata Mat Belatong!
Dari sebutir “nutfah” (boleh dianggap: sebutir telur), telah hadir seekor ulat. Di sebuah pohon bisa hidup bermacam ulat dari berbagai bentuk serangga. Mereka hidup, dan mereka makan. Kalau perlu mereka bertarung untuk mendapatkan makanan, untuk keamanan dan kenyamanan pribadi! Dan itulah kehidupan yang tengah dijalani oleh Mat Belatong sekarang ini, oleh manusia di muka bumi ini!
Untuk kehidupan di muka bumi, manusia rela berkelahi, bertarung, bersaing, berebut jabatan dan kenyamanan. Bahkan menghalalkan segala cara untuk memperoleh kenyamanan hidup di “pohon dunia”!
Banyak yang beranggapan, kehidupan dunia adalah kehidupan yang sesungguhnya, sehingga apa-apa yang ada di “pohon dunia” harus diraup, dilahap! Dan tatkala itu yang dilakukan, niscaya ia akan menjadi ulat yang tak habis-habisnya bertarung demi nafsu. Dalam pertarungan di “pohon dunia”, ia bukan mustahil menjadi kotor, menjadi belepotan, bahkan menjadi invalid!
Padahal kehidupan belum selesai. Dan seekor ulat yang salih – yang paham makna kehidupan – tahu, bahwa ia harus mempersiapkan diri sebaik-baiknya, sebab ada fase kepompong putih menunggunya. Sedangkan seekor ulat yang pekak-lantak, dengan segenap kecacatannya pun harus melalui fase masuk kepompong putih. Kalau manusia: masuk kain putih (kafan), masuk peti mati, masuk tanah, menjalani kehidupan alam kuburan (barzah).
Kehidupan dalam selimut putih – kepompong – tidak butuh makanan. Kebagusan bentuk kepompong, kemilau warna kepompong, tercipta dari perilakunya tatkala menjadi ulat. Belepotan ulat itu, belepotan pula kepompongnya! Invalid ulat itu, cacat pula ia di kepompongnya.
Dan tatkala fase kepompong mesti ditinggalkan, mereka akan menjadi kupu-kupu! Inilah kehidupan yang sesungguhnya bagi seekor ulat, kehidupan akhirat bagi manusia.
Akankah ia menjadi kupu-kupu yang indah, yang perkasa untuk terbang bebas meninggalkan pohon? Kembali tergantung kepada perilakunya tatkala menjadi ulat, sulit dan mudahnya ketika menjadi kepompong.
Kalau cacat, kalau invalid, mampukah ia terbang dengan perkasa mengarungi jurang dan ngarai yang menganga, di mana beragam predator berkeliaran!? Bukan mustahil ia akan jatuh ke ngarai kesia-siaan, menjadi mangsa predator yang ganas! Kalau manusia: ia akan jatuh ke jurang neraka, menjadi mangsa api yang dipeliharanya sendiri di dunia, dan dinyalakannya sendiri di akhirat!
Ulat yang tenang di ranting – bagaikan bertafakur – dan kupu-kupu yang indah, yang menjadi sasaran kamera Yomandi Loka, mungkin berasal dari ulat yang salih.
Mat Belatong masih tercenung, menatap kepompong putih dan kupu-kupu di hadapannya. “Terima kasih, Bung Yo, Anda masih mengingat dan mengingatkan saya,” ucapnya di batin. ***
( Pontianak, 4 Oktober 2005 )

Read More......

MAT BELATONG DAN RASA MALU

Oleh A. Halim R.

SI POLTAK, bertanya dalam sebuah dialog budaya, yang telah diadakan pada bulan September 2005 lalu: Apakah budaya malu yang ada sekarang ini warisan tradisional nenek-moyang, atau sekadar warisan dari bangsa penjajah?
Sebab si Poltak melihat dengan mata kepalanya sendiri, bahwa budaya malu yang dikatakan sebagai salah satu warisan “adiluhung” dari para leluhur telah beralih posisi.
Kini, orang menjadi malu kalau hanya punya rumah sebuah, kalau cuma punya mobil satu. Biar tak malu, perlu rumah bagus beberapa buah, perlu mobil bagus 4-5 buah! Bagaimana cara mendapatkannya, tentu menghalalkan segala cara!
Jalan pikiran si Poltak bagus juga, cerdas dia menyindir! Mungkin hatinya pun pedih, melihat kenyataan: budaya malu telah berubah menjadi budaya tak tahu malu! Budaya malu mencuri telah beralih menjadi malu kalau tak mencuri.
Apa yang disindir Poltak, terlihat nyata pula oleh Mat Belatong. Dan menurut Mat Belatong, dalam hal ini, kita tak perlu menyalahkan penjajah, atau arus globalisasi yang mirip tsunami itu! Keruntuhan akhlak seseorang, suatu bangsa, bukan karena orang lain, melainkan karena diri sendiri. Bisa karena pondasi moral atau akhlaknya memang labil – tidak kuat – bisa pula karena pilar maupun tembok moral memang rapuh.
Contoh nyata, tatkala tsunami meluluh-lantakkan Aceh, sebuah masjid masih tetap berdiri tangguh!
Masjid, rumah ibadah: lambang moral dalam pengertian yang luas dan dalam. Sebuah rumah ibadah – tatkala ia dimaknai sebagai rumah Tuhan – tatkala pondasi dan pilar-pilarnya telah tertancap kokoh di hati, niscaya tiada tsunami mampu menggongcangkan nya, bahkan dunia pun tiada mampu menggetarkannya! Allah hadir di dirinya, petunjuk Allah senantiasa membimbingnya: yang benar dan yang batil menjadi nyata, malu dan tak tahu malu bukan hal yang samar!
Dan kini, menurut Mat Belatong, rasa malu memang telah berubah posisi. Dia tidak lagi ditempatkan di hati, yang marwahnya mengalir ke wajah, ke kening, ke hidung (dua dari delapan titik sujud yang bersentuhan dengan “sajadah”).
Kini, rasa malu tak lagi ditempatkan di muka, tetapi (maaf ): di pantat!
Dan tatkala pantat sudah dijadikan muka, semua orang pasti tahu akibatnya.
Apa yang keluar dari pantat, sudah menjadi najis semua. Anginpun yang keluar, sudah bukan lagi bermakna “nafas” atau “serdawa”, tapi kentut! Batal wudu karenanya!
Dan itulah yang terjadi, bila seseorang telah bermuka dengan pantat, yang keluar dari mulutnya, kalau bukan najis, ya kentut! Yang keluar dari mulutnya tatkala bicara, kalau bukan suatu yang memalukan – yang membuka aib kadar kapasitas dirinya sendiri – iya: angin! Yang namanya angin, pagi-sore, bisa berubah arah! Terkadang membawa bau harum bunga tanjung, tapi paling sering membawa bau busuk hasil pengolahan sampah di dalam perut!
Tatkala investor ingin menanam modal, dan berhadapan dengan manusia bermuka pantat, yang pertama-tama ditanya olehnya: Berapa saham untukku, pembagianku sudah kau hitung belum!?
Dia malu tak punya saham (walau tanpa setor modal sepeser pun!), untuk bekal setelah pensiun. Ia ragu terhadap masa depan Indonesia, sebab dia paham: dia sendiri punya andil untuk membangkrutkan negeri ini! Lebih dari itu: ia termasuk golongan orang-orang yang tak yakin atas janji Allah!
Ini hanya sebuah contoh, perhatikan sendiri di lingkungan kita, di tempat kita bekerja, dan becerminlah. Jangan-jangan yang terlihat di cermin itu bukan wajah!?
Dalih, hasil putar-belit otak, bisa diciptakan untuk pembenaran di hadapan sesama manusia. Bukti hitam di atas putih bisa dibuat, untuk pembenaran di majelis hukum manusia. Bahkan firman dan hadis sering dipakai atau diselewengkan untuk pembenaran kepentingan sepihak.
Namun Allah, Penyaksi yang sangat dekat, punya “hukum kebenaran“ yang tak bisa diatur oleh manusia, yang tak mungkin diputar-belit oleh akal dan kolusi manusia.
Dan tatkala pantat telah dijadikan wajah, tentu kehadiran Allah yang lebih dekat daripada urat batang leher itu tak bakal terpandang. Bagaimana mau merasakan kehadiran Allah, kalau Allah didurhakai dan dilecehkan.
Berbagai ragam “wajah” manusia tampak jelas di sekitar kita.
Orang arif, berkat kerahiman Allah, dianugrahi dapat memandang wujud beragam manusia dalam penampilan sosok binatang sebagai gambaran simbolik kebejatan moral dan nafsu seseorang! Pembohong, penipu, pemutar belit diperlihatkan dalam berbagai bentuk dan jenis ular! Si rakus, tamak, tak membedakan halal-haram, busuk dan baik, niscaya tergambar sebagai sosok: buaya! Demikian pula para penjilat, para penghasut dan pemfitnah, pun punya gambaran masing-masing!
Bagaimana kalau dalam “figur ruhani” serupa itu seseorang harus menghadapi sakaratul maut!? Dan seyogianya semua kita ingat, betapa kematian bisa datang di mana saja dan kapan saja!
Banyak orang kaya, tapi “rendah hati”, tak mau memperlihatkan dirinya kaya dengan cara: enggan berinfak dan bersedekah! Ada orang mampu, yang malu mengaku dirinya mampu, sehingga ikut mendaftar menjadi penerima: raskin dan dana kompensasi BBM. Sedangkan yang miskin, tahan berhutang (ke bank), agar terpandang!
Ada pula orang kaya dan punya kedudukan, tetapi tetap merasa miskin, sehingga membuatnya menjadi pengemis dan peminta-minta! Kalimah “wirid”-nya: duit-duit!
Sampai-sampai ada pula yang bersikokoh mempertahankan status “mualaf”-nya belasan tahun, agar memperoleh simpati dan sumbangan.
Untung saja para sahabat Nabi, seperti Abubakar, Umar, Usman, Ali, Abu Dzar tak bertingkah seperti itu. Begitu menjadi muslim, mengucap dua kalimah sahadat, langsung mantap, tanpa keraguan! Padahal para sahabat Rasulullah itu seluruhnya berasal dari orang kafir! Mereka tak butuh sedekah untuk peneguh tauhid. Bukan mustahil mereka tak suka kalau disebut mualaf. Sebab predikat mualaf seperti mengandung konotasi: masih baru, masih ragu, masih belum mantap!
Dan Abubakar, begitu menjadi Islam, bersedekah habis-habisan untuk perjuangan Islam! Sampai-sampai Nabi pun heran dan bertanya,“Apa lagi yang tersisa untukmu dan keluargamu?“
Abubakar menjawab,”Untukku dan keluargaku, cukuplah Allah dan Rasul-Nya!“ ***
( Pontianak, 30 September 2005 )

Read More......

HADIRKAN “SENI PUBLIK“ DI SETIAP KOTA

Oleh A. Halim R

SENI PUBLIK (Public Art) adalah karya seni yang sengaja diciptakan dan dibuat untuk masayarakat, ditempatkan di ruang kehidupan masyarakat suatu kota atau satu wilayah.
Di kota-kota di wilayah Kalbar, seni publik belum mendapat perhatian dan proporsi yang semestinya dari para pemegang kekuasaan dan kebijakan yaitu eksekutif dan legislatif. Memang ada yang telah memulainya, tapi perlu lebih dikembangkan.
Padahal, seni publik sangat dibutuhkan, antara lain untuk memberi identitas lokal, menunjang pariwisata, sarana pendidikan bagi generasi muda, pembudayaan moral manusia, dan sebagai indikasi dari sebuah masyarakat yang telah maju!
Tiadanya seni publik, atau minimnya seni publik di sebuah kota, niscaya membuat kota tersebut terasa “gersang”, suasana hati masyarakat tidak teduh, memicu keberangasan, hilang rasa memiliki, dan timbul keinginan untuk merusak.
Coreng-moreng, coret-moret di dinding dan tembok yang dilakukan sementara generasi muda, sebenarnya sebuah “protes” terhadap kegersangan sebuah kota. Sebuah kota, atau wilayah huni masyarakat, ibaratnya sebuah kanvas lukis. Tatkala yang dihadirkan di kanvas itu adalah bentuk-bentuk kaku, yang monoton dan menjemukan, niscaya timbul rasa kejenuhan dan kejemuan memandangnya. Lukisan di kanvas penaka itu, memang sepertinya tak perlu dipelihara, sebab si pelukisnya saja (pemegang kekuasaan dan kebijakan pembangunan) berbuat seenaknya! Akibatnya, maka timbullah keinginan untuk melecehkannya: Kalau tatanan kote cume macam itu, ape salahnye dicoreng-moreng, di-pylox warne-warni!
Hadirnya seni publik di sebuah kota secara memadai, tentu bisa menjadi benang merah pengikat rasa kebanggaan dan kebersamaan seluruh masyarakat. Kota yang teduh, indah dan nyaman, tentu tak ingin dirusak oleh warganya. Sebuah “pencerahan” telah terjadi karena hadirnya seni publik!
Apakah bentuk seni publik itu?
Seni publik boleh terdiri dari karya seni dua dimensi, tiga dimensi, holografi (foto yang terbuat dari sinar laser-bisa berubah-ubah), lampu hias, air mancur (muncrat), seni pertunjukan kolosal dan lain-lain.
Sifatnya, ada yang permanen, seperti: piramid, candi, museum, bangunan, gedung, taman, lingkungan fisik, jembatan, jalan, patung, pintu gerbang, mural (lukisan dinding atau tembok), relief (gambar timbul), mosaik (lukisan terbuat dari potongan keramik, ubin, kayu), dan lain-lain.
Ada yang bersifat sementara, seperti panggung terbuka (tak tertutup kemungkinan: panggung terbuka permanen), instalasi untuk festival seni budaya, billboard, baliho dan lain-lain.
Lalu ada pula bentuk seni publik yang bergerak, seperti sarana angkutan atau transportasi kota, maupun antar-daerah, baik berupa kendaraan air maupun darat. Terlebih untuk angkutan wisata.
Tatkala semuanya itu dihadirkan dengan memperhatikan aspek artistik dan memiliki ciri-ciri daerah, tentu kota dan daerah Kalbar bisa menjadi sebuah bentangan “kanvas” yang sangat indah.
Bangunan, baik rumah, rumah ibadah, pasar, mall, ruko, kios, kantor serta gedung-gedung bila diberi ciri khas daerah, antara lain ornamen tradisional Dayak dan Melayu, niscaya tak sekadar menjadi “bangunan telanjang” yang gersang.
Bangunan telanjang dan gersang yang telah kita miliki, sesungguhnya bangunan yang bersifat umum, yang bisa ditempatkan di mana saja. Di tempatkan di Australia, di Hongkong pun tak ada masalah. Sebab tak berciri khas daerah, hanya sekadar bangunan “globalisasi” yang bisa ditemukan di mana-mana.
Para arsitek dan pemegang kekuasaan perlu punya visi, bagaimana kita membuat sebuah gedung, sebuah bangunan, sebuah mall, yang hanya cocok untuk ditempatkan di daerah ini. Sebab bangunan tersebut berciri khas daerah Kalbar, tidak cocok bila berada di tempat lain! Hanya dengan cara ini kita membuat daerah kita, kota kita menjadi kota yang punya ciri tersendiri di dunia, kota yang eksotik!
Demikian pula dengan sarana lainnya, semisal sampan tambang, speedboat tambangan,
motor klotok, kapal bandong, oplet maupun bus! Termasuk juga dalam membuat jembatan. Jangan hanya faktor fungsinya saja yang diutamakan, tetapi juga nilai-nilai estetisnya. Poleslah, berilah “aksesoris“ yang memiliki unsur-unsur seni. Sehingga sebuah sampan, sebuah jembatanpun bisa menyejukkan perasaan warga, bisa menghanyutkan warga untuk menjadi manusia beradab, punya rasa kemanusiaan yang tinggi, halus budi pekertinya. Demikian juga dengan jalan taman ataupun trotoar. Hiasilah dengan mosaik warna-warni berciri khas daerah. Trotoar dari paving block, tanpa penambahan biaya, bisa dibuat menjadi trotoar yang bagus: trotoar khas daerah Kalbar. Tinggal memasukkan zat pewarna tatkala paving block tersebut dibuat. Kemudian tatalah dengan motif-motif tertentu.
Eksekutif dan legislatif perlu merancang kebijakan, baik berupa saran, himbauan, pedoman, peraturan, keputusan dan prosedur untuk kita mewujudkan hadirnya seni publik di kota-kota di daerah ini.
Patok-patok kilometer di sepanjang jalan antarkota, bisa dibuat berciri khas masing-masing. Bisa berbentuk patung sedernana, balok berukir, atau bentuk lainnya. Sehingga ketika kita memasuki wilayah Kapuas Hulu misalnya, patok kilometernya lain dengan yang ada di wilayah Kabupaten Sintang. Begitu pula dengan patok kilometer yang ada di daerah Kab Sambas dan Bengkayang. Alangkah indahnya. Alangkah uniknya Kalbar. Betapa pula bila pintu gerbang batas wilayah kabupaten dibuat bersama dengan dana bersama, tentu kemegahannya akan menjadi lebih nyata.
Arsitektur bangunan, jembatan, pintu gerbang dan lain-lain, boleh modern, namun poleslah dengan ornamen, atau mural, atau mosaik berciri khas daerah. Demikian juga taman, hadirkan “petak alam daerah”, tambah dengan patung, totem yang ada kaitannya dengan Kalbar.
Sebuah patung ataupun monumen, sangat baik bila menampilkan figur-figur “legendaris” berbentuk manusia, simbol-simbol etnik, maupun keakraban etnik. Sosok binatang-binatang langka khas Kalbar, pun perlu ditampilkan dan tersebar di berbagai penjuru kota, diberi keterangan: nama, nama ilmiah (Latin) ataupun sedikit keterangan lain. Namun, kecuali menampilkan patung atau monumen yang naturalis, juga bagus ditampilkan patung-patung yang ekspresif yang punya ciri khas daerah yang kuat.
Pada FBBK (Festival Budaya Bumi Khatulistiwa) September 2005 lalu di Gedung PCC Pontianak, saya melihat karya-karya patung yang ekspresif muncul di stand pameran Sintang dan Landak! Patung-patung serupa itu, bila dibuat dalam bentuk yang besar – bisa dari bahan semen – sangat original dan kuat untuk menghiasi kota-kota di daerah ini.
Daerah Melawi, artis pemahatnya pun tampak kuat sekali dalam menampilkan ornamen timbul (relief) pada “mandau raksasa”-nya. Ornamen-ornamen penaka itu sesungguhnya mampu tampil untuk monumen berbentuk pilar-pilar tunggal – Dayak Round Pole -- (tiang pantar – tiang sandong) dalam ukuran besar, ataupun sebagai pilar pintu gerbang!
Tatkala kebijakan berseni publik ini dilakukan oleh setiap gubernur, setiap walikota, setiap bupati di daerah ini secara berkesinambungan, tentu wajah Kalbar dalam 10 tahun mendatang akan lain! Tatkala dianggarkan setiap tahun harus hadir sebuah monumen atau sebuah taman, atau sepetak “water front“ di tiap-tiap kota di daerah ini, berarti kita telah beranjak menapaki jalan masyarakat berbudaya!
Anggota masyarakat yang mampu, pengusaha, sangat diperlukan untuk membantu kehadiran seni publik di daerah ini. Tatkala membangun rumah, taman, buatlah yang memiliki ciri khas daerah Kalbar. Setidaknya ada sentuhan seni, bisa berupa ornamen, relief, mosaik, ataupun ukiran kerawang. Begitu pula ketika membangun ruko, kios, bahkan pagar rumah !
Seandainya (mudah-mudahan tidak) terjadi kerusuhan di sebuah kota, niscaya sesuatu yang memiliki unsur seni publik, tak akan gampang dirusak atau dibakar massa. Sebab, ada rasa ikut memiliki, ada simbol-simbol di sana!
Beberapa elemen memang terlibat dalam pembangunan seni publik ini. Antara lain artis (pekerja seni), arsitek, juru desain, warga masyarakat (artisan: penggemar seni), pengusaha, maupun pihak pemerintah.
Roma, Paris, telah menata seni publik-nya sedemikian rupa, sejak berabad lampau, secara berkesinambungan dari satu raja ke raja lainnya. Dan kini seluruh masyarakat dunia mengaguminya, atau bisa menikmatinya!
Di Pontianak, bangunan GOR Pang Suma, Gedung Kartini, Kantor Gubernur, Gedung PCC, terasa sebagai sesuatu yang belum selesai sempurna. Ibarat baju dan celana telok belanga, ia dibiarkan polos. Tentu pakaian adat Melayu itu akan lebih anggun, bila di bagian kaki celana diberi bersulam, pergelangan tangan diberi bersulam, demikian juga leher dan dada! Tanjak di kepala, bukan cuma sekadar kain kosong polos, tentu lebih indah bersulam atau diberi pernak-pernik. Dan kain setengah tiang di pinggang, niscaya terasa hampa, bila hanya kain polos begitu saja. Tentu lebih gemerlap, dan marwah Melayu jadi terangkat kentara manakala menggunakan kain tenun bertabur motif benang emas atau kalengkang.
Sesungguhnya demikian pula yang perlu terjadi pada bangunan dan gedung di daerah ini. Dinding-dinding polos, akan menjadi lebih memikat dan punya identitas, bila diberi sentuhan seni seperti ornamen dan lain-lain. Contoh yang baik antara lain, gedung Kantor PLN di Jalan A.Yani Pontianak. Biarpun sedikit, namun nuansa Kalbarnya terasa menyentuh!
Dalam menggunakan hiasan bermotif burung enggang, seyogianya perlu dimengerti bahwa ada dua jenis enggang yang derajatnya setara dalam mitos tradisional Dayak.
Pertama, Enggang Gading (Rhinoplax vigil, Iban: Tajai) yang menjadi maskot daerah Kalbar. Enggang Gading (Kalbar), mahkota di kepalanya papak macam helm, sehingga disebut pula: Helmeted Hornbill.
Kedua, Enggang Badak (Buceros rhinoceros, Iban: Kenyalang) yang menjadi “Burong Negeri“ atau State Bird of Sarawak: burung Lambang Negeri Sarawak! Kenyalang sangat dilindungi di Sarawak, yang membunuhnya bisa mendapat hukuman.
Enggang Badak (Sarawak), mahkota di kepalanya mencuat ke atas bagaikan cula badak, sehingga disebut pula: Rhinoceros Hornbill. Oleh seniman tradisional Iban yang kreatif, cula itu distilir, bahkan dibuat menjadi “bergulung”.
Dan hiasan enggang yang bertengger di atas atap Kantor Pelni di Jalan Sultan Abdurrahman Pontianak itu, adalah Enggang Badak, Burong Negeri Sarawak! Desain yang diterapkan di situ, pun desain: Lambang Museum Negeri Sarawak!
Dalam menciptakan seni publik di daerah ini, memang diperlukan artis atau pekerja seni yang piawai, dan cukup paham terhadap tradisi seni budaya yang ada di daerah ini.
Mari berbuat, dan wariskanlah berbagai karya seni publik untuk generasi mendatang, sebagai pertanda bahwa kita pernah hidup! ***
( Pontianak, 3 Oktober 2005 )

Read More......

MAT BELATONG PENYEBAR ISU

Oleh A.Halim R

CERITA ini anggap saja kejadiannya, berlangsung menjelang peringatan HUT Ke-60 Proklamasi Kemerdekaan RI tanggal 17 Agustus 2005 lalu.
Suatu hari Mat Ketumbi datang tergopoh-gopoh ke rumah rekannya Mat Belatong. Melihat rekannya datang gopoh-gapah seperti membawa berita kematian dari salah seorang warga kampung, Mat Belatong langsung bertanya,”Siape agik yang kenak jempot Ijrael menghadap Allah, Ketuk!?“
“Sabar lok, bukan soal mati, surohlah ana ni dudok lok, siapkan kopi!“ ucap Mat Ketumbi sambil mengeluarkan rokok Pilkada yang masih tersisa sebungkus.
Setelah sama-sama duduk, Mat Ketumbi langsung melapor,”Jon, ini ibuk-ibuk di kampong kite ni mulai hilang lede! Macam ketadakan kerje jak. Untok memperingati hari tujoh belas Agustus ni nak ngadekan Kontes Long Deres pulak. Ndak ke ini kerje salah, mbuat dose ngolok-ngolok orang tue! Mentang-mentang Long Deres tu ade kelainan lalu nak disamekan dengan bintang felam macam si Tessy, Didik Nini Towok, Dorce jak!“
“Benar ke ndak cakap awak ni Ketuk!?“ tanya Mat Belatong mulai terprovokasi.
“Eh, ente ni macam tak kenal ana jak. Dari ujong kampong ke ujong kampong jak orang udah nyeritekan ini semue, boleh ke ana bual!? Banyak dah yang mendaftarkan dirik ke panitia!“ jawab Mat Ketumbi meyakinkan.
Pikiran Mat Belatong mulai menerawang, membayangkan sesosok manusia di kampung mereka yang biasa disapa: Long Deres. Bukan Deres anak muda yang pandai membuat patung itu!
Long Deres memang seorang figur yang unik. Namanya yang sebenarnya Idris, tapi kenak lidah Melayu jadi: Deres. Manggel orang dengan name dipleset-plesetkan ini, menurut sinyalemen Mat Belatong bisa pula terjadi karena memang: lidah tak bertulang! Bayangkan, kalau lidah itu bertulang, bisa-bisa bukan lagi Deres yang terucapkan, tapi: Delete! Ini lebeh parah agik, sebab maknanye tak laen: hapus dari layar monitor, lenyap dari muke bumi!
Akan halnya Long Deres, karena ia anak tertua dari enam bersaudara, lalu disapa dengan panggilan: Long, yang bermakna sulong atau sulung. Karena sudah rada berumur juga, jadi disapa: Pak Long.
Long Deres sosok figur yang cukup unik. Lebih banyak berkain panjang, ketimbang bercelana seperti umumnya pria. Dalam bahasa Arab mungkin termasuk golongan “hunsa”, tak boleh jadi imam salat kaum lelaki, boleh menjadi imam salat kaum wanita. Dalam bahasa Indonesia masa kini biasa disebut: waria! (Jangan sebut: wadam, sebab berkaitan dengan nama Nabi Adam Alaihi Salam!)
Seperti tersentak dari lamunannya Mat Belatong bertanya,”Long Deres udah tahu belom pasal ini?“
Mat Ketumbi menjawab,”Ana belom tahu, pon ana belom ade betemu dengan Long Deres.”
“Ini bise celake ibuk-ibuk ni kalau tak ade persetujuan dari Long Deres. Kalau Long Deres tak terimak, ini sebuah bentuk pelecehan terhadap kaum hunsa. Pelecehan terhadap sesame manusia, pelanggaran terhadap Hak Asasi Manusia! Long Deres boleh mintak tolong Bang Taheri Noor dari Komnas HAM Pusat untok menjadikan masalah ini sebagai salah satu agenda dalam Sidang Umum PBB!” ucap Mat Belatong.
“Macam mane pikeran ente kalau hal ini kite tanyakkan langsong ke Long Deres?“ usul Mat Ketumbi.
“Benar kate awak tu Ketuk, biar lebeh genah,“ jawab Mat Belatong.
Kemudian kedua sahabat kental itu berjalan menuju ke ujung kampung, untuk menemui orang yang bernama Long Deres itu. Rumahnya memang agak di ujung kampung.
Kehadiran dua sahabat itu diterima Long Deres dengan segala kehangatan dan keramahtamahannya. Ditambah pula dengan gerak dan gaya Long Deres ketika berbicara, tangannya pun ikut bergerak dilemahgemulaikan. Kadang-kadang bibernye sampai teberot-berot kalau ngomong!
Mat Ketumbi rase dilebuk tatkala Long Deres menepuk pundaknya yang tipis itu sambil berkata,”Lamaknye gak kau Ketuk tak suah ke rumah. Dah kaye kali kau ni, tak suah agik mintak belikan rokok. Dah tak nyaman agik kali kopi di rumah aku ni?“
“Bukan begitu Long, saye ni hidop macam ayam! Tekikes-tekaes hari ini buat makan hari ini. Besok ngaes sanak-ngaes sinik buat makan anak-beranak besok!“ jawab Mat Ketumbi.
Adapun Long Deres ini postur body-nya gempal, kalau di sebuah kesebelasan sepakbola, cocok jadi bek ! Dan kehidupan Long Deres, dari segi finansiel, memang lebih makmur dari Mat Ketumbi. Maklum, sebagai waria, ia punya banyak keterampilan. Piawai masak, pintar merias pengantin, pandai menyulam dan lain-lain.
Namun tatkala diceritakan perihal ibu-ibu yang akan menyelenggarakan kontes mengenai dirinya, sontak Long Deres tekanjat. Hilang cerita lemah gemulai, muncul cerita meradang.
“Celake jahanam siape pulak yang punye ide begini. Padahal bukan aku pernah bebuat jahat, khianat dengan ibuk-ibuk tu. Nempah kenak penampar kali! Ini, biasenye yang suke nak ngadekan kegiatan-kegiatan macam ini bininye Wak Man tu! Cobe jak kalau berani ngolok-ngolok aku, pendeknye kuhancorkan acara yang dibuatnye tu!“ damprat Long Deres.
Tiba-tiba Mat Ketumbi mengajukan usul,“Baeknye sekarang kite ngagak Pak Kades, biar Pak Kades jak yang nyelesaikannye. Sebab kalau sampai ade yang beramok di kampong kite, pasti masok koran, polisi ikot campor tangan, berat urusannye!“
“Benar cakap awak tu Ketuk. Bagosnye kite ngagak Pak Kades sekarang ugak Long, biar genah,” ucap Mat Belatong menjawab Mat Ketumbi sekaligus berkata kepada Long Deres.
“Aa, kalau gituk, tunggu sebentar!“ ucap Long Deres beranjak dari kursinya sambil menyingkap kain panjangnya agar mudah bergerak. Ia masuk ke kamarnya sebentar untuk bersisir dan berbedak!
Setelah itu ketiganya lalu berjalan menuju ke kantor Kepala Desa.
Di tengah jalan, tampak anak Mat Ketumbi berlari-lari menemui ayahnya, sembari berkata,”Yah, ayah disuroh Mak balek. Ade datok dari Sungai Kambeng datang!“
Mat Ketumbi menoleh kepada Mat Belatong ingin mengatakan sesuatu. Tapi telah didahului oleh Mat Belatong,”Awak balek jak, uros dolok ayah mertue awak tu. Kali gak beliau tu saket!“
Di kantor Pak Kades, Long Deres langsong beleter, menceritakan hal-ikhwal yang tengah dihadapinya. Pak Kades tampak terkejut juga, tapi berupaya menenangkan Long Deres yang tampak manas benar. “Sabar Long, sabar. Soal kegiatan ibuk-ibuk tu belom ade lapor dengan ana. Tapi tunggu sebentar, ana tanyakkan dolok ke staf ana,” kata Pak Kades.
Pak Kades keluar ruangan kerjanya, menemui salah seorang stafnya. Dan ternyata stafnya yang bernama Dolek Info itu, telah mendengar kabar tersebut. Bahkan ia tahu pula siapa yang menjadi ketua panitia kontes itu, walaupun surat panitia belum masuk.
Alhasil, si Dolek disuruh Pak Kades menjemput penyelenggara kontes.
Ternyata dugaan Long Deres betul, memang istri Wak Man yang menjadi ketua panitia, dan ia datang bersama dua orang ibu lainnya.
Begitu istri Wak Man masuk ruangan Pak Kades, meja Pak Kades meletop ditepok Long Deres, dan ia langsung beleter nyeranah istri Wak Man dan kedua temannya.
Istri Wak Man kaget tak alang-kepalang, seorang rekannya sampai latah berkepanjangan nyebot barang yang tak pantas diucapkan di depan umum!
Untung Pak Kades segera menengahi dan menyabarkan Long Deres. Kemudian Pak Kades menceritakan pangkal sengketa yang diadukan oleh Long Deres kepada istri Wak Man.
Mendengar apa yang diungkapkan oleh Pak Kades, balik istri Wak Man yang meradang. “Ini mulot celake jahanam siape yang nyampaikan isu dan fitnah macam ini kepade Long Deres!“ ucap istri Wak Man.
Kemudian wanita itu berkata,“Maaf Long, ape yang nak kamek kerjekan ni, same sekali tak ade kaet-mengaetnye dengan Long Deres. Same sekali tak ade niat nak ngine ataupon melecehkan Long Deres. Jiwe Long Deres, bagian dari jiwe kamek. Pon selamak ini Long udah banyak membantuk warga kampong kite. Kalaupon Long Deres ade tekaet, tentulah berkenaan dengan rias-merias. Sebab udah pasti, banyak ibuk-ibuk yang mintak tolong Long Deres untok make up, ataupon menjaet pakaian. Sebab yang nak kamek adekan ni Kontes Long Dress atau Kontes Gaun Panjang!”
Lebih lanjut istri Wak Man bertanya,”Ini mulot celake jahanam siape yang nyampaikan isu sesat ini kepade Long Deres?“
Long Deres yang tampak terkesima dan menjadi paham atas persoalan yang sebenarnya lalu menjawab sambil menunjuk Mat Belatong,”Ini, tegal Mat Belatong ni becakap, bahwe ibuk-ibuk nak ngadekan Kontes Long Deres, kontes banci macam Long Deres, mangkenye aku ni meradang!“
“Memang celake sekok ni suke amat mbuat pasal!“ tuding istri Wak Man kepada Mat Belatong. Yang dituding tertunduk, meringkuk seperti orang yang serba salah.
“Kalau tak ngerti betanyak, kalau tak paham bagos diam. Bodo-bale tu dibagi-bagi, jangan dipakai sorang! Kalau bodo dipakai sorang, inilah akibatnye! Nyaketkan orang laen! Tegal bodo, timbol fitnah!“ damprat istri Wak Man geram. Kalau tak ade Pak Kades, barangkali dikeremosnye muke Mat Belatong.
Sambil menunduk Mat Belatong berkata,”Buk, maaf Buk. saye jadi begini pon tegal Mat Ketumbi tu membagikan bodonye ke ana! Pon ibuk jangan cakap begitu. Tak piker ke ibuk akibatnye kalau saye bagikan bodo saye ke orang laen. Ndak ke makin banyak orang bodo-bodo di kampong kite. Akibatnye, name kampong kite pon bise berobah, jadi kampong bodo-bodo! Pak Kades pon bise disebot orang Pak Kades bodo-bodo!“
“Belatong celake,” ucap istri Wak Man,”tegal ngomong dengan awak ni akupon jadi bingong. Dah rase bodo-bodo gak aku sekarang ni!“ ***

( Pontianak, 21 September 2005 )

Read More......

MAT BELATONG DAN “DOKTER SYARAF“

Oleh A. Halim R

BAHWA Mat Belatong syarafnya agak korslet, tak banyak orang yang tahu. Oleh sebab itu dalam kurun waktu dua tahun terakhir ini, setiap tiga bulan sekali ia berkonsultasi kepada dokter ahli syaraf beken Pontianak: dokter Ibnu Suhartono.
Payahnya, dokter ahli syaraf yang satu ini setiap hari belonggok pasiennya. Sehingga kalau mau berobat, mesti booking dulu seminggu atau sepuluh hari sebelumnya. Namun Mat Belatong – namanya juga pasien tetap – beroleh keistimewaan: boleh datang kapan saja. Tapi dapat nomor pasien paling buntut, sebelum dokter itu “diserbu” oleh belasan sales obat!
Suatu malam, setelah dipersilahkan masuk oleh amoy resepsionis, Mat Belatong nongol di pintu masuk ruang praktik dokter tersebut sembari memberi salam kepada dokter yang sudah dua kali naik haji itu. Sang dokter membalas salam, dan mohon maaf karena masih bicara lewat handphone-nya. Berbagai pertanyaan dan instruksi diberikannya lewat HP.
“Ini pasti beliau tengah berhubungan dengan perawat jaga di salah satu rumah sakit. Tentu ada pasien gawat!“ pikir Mat Blatong.
Setelah selesai memberi instruksi, lalu dokter Ibnu mematikan HP-nya.
“Lama tak ke sini, saya pikir sudah jadi Bupati Kapuas Hulu!“ ucap dokter Ibnu sembari terkekeh. Dia tahu beberapa waktu lalu Mat Belatong sering pulang-pergi ke Putussibau, untuk ambil bagian dalam menyukseskan gawai akbar MTQ XXI Tingkat Provinsi Kalbar di Putussibau.
“Alah Bapak ni. Diangkat orang jadi bupati pon ana tak maok. Entah-entahlah kalau Pak Ibnu maok jadi Kepala Dinas Kesehatan Kapuas Hulu, baruklah ana bepiker maok atau ndak jadi bupati di sanak!“ jawab Mat Belatong. “Ana kan tak bise jaoh dari Pak Ibnu!“ lanjut Mat Belatong. Dokter Ibnu kembali terkekeh.
“Saket Pak jadi bupati, apelagik sekarang ni pemilehan langsong. Yang menang jak saket, apelagik yang kalah! Dan ana tahu, jadi bupati tu bukan dapat nyamannye jak tapi dapat saket gak. Apelagik kalau jadi bupati yang merakyat. Begitu celek mate, dah ade tamu, tak habes-habes sampai malam butak! Belom agik kalau turon ke daerah. Tengah malam, jam 02.00, jam 03.00, rakyatnye nyaman tidok bekoroh, bupati maseh tebanting-banting, lintang-pukang di tengah jalan naek mobel! Kalau jadi bupati, apelagik di daerah pedalaman, perlu pulak keterampilan khusus: bise tidok dudok di mobel walaupon tebanting-banting di jalan rosak. Ana sendirik, kalau naek mobel malam butak, dah beratos kali nguap, tapi mane bise tidok kenak goncangan macam itu! Jangan Pak Ibnu, Bapak jangan nak jadi bupati. Saket! Jadi walikota pon begitu, kalau tak tahu ape yang harus diperbuat untok rakyat. Membuat dose jak!“ ucap Mat Belatong. Dokter Ibnu terkekeh-kekeh lagi.
“Disuroh jadi dokter ahli syaraf macam Pak Ibnu ini pon ana tak maok. Saket gak! Biar banyak duet! Ana tak mampu betemu dengan segale macam penyaket syaraf. Pagi-pagi dah bangon, bekelileng ke romah saket merikse pasien. Belom agik nguros pasien yang harus operasi, harus ditebok kepalaknye! Belom agik melayani pasien di tempat praktek macam ini. Belom agik tengah malam butak abes praktek harus ke rumah saket agik, ngurus pasien gawat. Belom agik harus nerimak belasan orang sales obat, padahal hari dah tengah malam! Ini sekarang dah hamper jam 11 malam, di luar tu belonggok belasan sales yang nak ketemu Bapak. Kalau macam ini mane ana mampu. Ndak jadi bupati, ndak jadi dokter syaraf pon, syaraf ana dah karot. Apelagik kalau jadi bupati, jadi dokter terkenal,” lanjut Mat Belatong.
Dokter Ibnu tinggal terkekeh-kekeh saja mendengar celoteh Mat Belatong. Dia maklum, “orang syaraf“ memang tidak normal. Banyak orang merasa dirinya normal, padahal “syaraf “, banyak orang “syaraf“ tapi masih bergaya normal. Contoh nyatanya: Mat Belatong!
Hanya saja stadium yang dialami oleh Mat Belatong ini: orang “syaraf“ yang tahu dirinya “syaraf“. Masih punya kesadaran! Tahu diri!
Setelah itu, dokter Ibnu bertanya,”Pak Mat sekarang keluhannya apa?“
“Biase Pak, maseh perlu Feprax untok bise tidok nyenyak! Kalau ndak, tidok sih tidok, tapi mimpi sambong-menyambong yang tak tentu pasal!“ jawab Mat Belatong. Dokter Ibnu terkekeh-kekeh lagi.
“Coba baring dulu!“ ucap dokter Ibnu.
Mat Belatong melepaskan jas biru tua-nya yang berharga sekitar Rp 25.000,-. Tinggal kaos oblong.
Perkara jas ini pun, bisa membuat orang lain risau melihatnya. Tapi dokter Ibnu tak asing lagi, sebab setiap datang konsultasi, tetap jas itu juga yang dipakainya. Kalau orang normal, berjas, berdasi untuk ke acara resmi. Tapi Mat Belatong tak peduli tempat. Ia berkaos oblong hitam, celana training hitam, sandal jepit, pakai jas! Merusak tatanan berbusana yang berlaku umum! Mungkin terkategori “aliran sesat“ di mata para ahli mode dan fashion! Kalau ke daerah-daerah, di rumah panjang ataupun di bagan nelayan, jas itu juga dipakai untuk tidur! Jas untuk segala cuaca! Bininya sampai malu melihat jas yang itu ke itu saja dipakai. Sampai bebueh mulot nyuroh Mat Belatong membeli jaket: tadak dipedulikannye. Malah bininye kenak leter berkepanjangan! Bini Mat Belatong memang buntat manusie, tahan idop berdampingan dengan “orang pening”, yang tiba-tiba bisa berubah jadi: tsunami!
Setelah di tempat baring, Mat Belatong disuruh angkat tangan, menggenggam tangan dokter, angkat kaki. Semuanya normal. Tensi darah terbilang normal: 150 per 90.
Tatkala dokter Ibnu memegang bahu dan tengkuknya, dokter berkata,”Ini masih tegang.”
Setelah duduk kembali, dokter Ibnu berkata sambil ketawa,”Pak Mat ini bekerja dan berpikir seperti orang yang masih muda, tetapi usia sudah tidak sesuai lagi. Dan jadi orang yang selalu diburu deadline! Sehingga waktu tidur, apa yang dipikirkan masih terbawa!“
“Betol Pak Dokter. Contoh orang tua yang tak sadar diri, sayalah itu. Sampai-sampai, saya pernah disindir secara halus oleh Imam Masjid Mujahiddin – Bapak Drs H.Thamrin Abdul Salam – yang mungkin risih melihat rambut saya agak gondrong. Sambil melirik rambut saya yang mencuat di balik kopiah ia berkata: Ente ni lawar, macam anak mude! Jumat berikutnya ia melihat lagi rambut saya belum berubah, dan sambil bersalaman ia berkata: Ente ini bekelahi ke ape dengan tukang gunting!? Jumat berikutnya lagi, rambut saya belum juga berubah, sehingga beliau menyindir lagi: Orang Islam kalau bekelahi, tak betegor, tak boleh lewat dari tige hari. Ente ni ana tengok, musoh teros dengan tukang gunting! Dan saya menjawab: Mintak ampon ana! Kalau Pak Thamren naek mimbar, kalau nak nunjok orang tue yang tak sadar dirik, tunjok jak ana! Pak Thamren ngelakak ketawak sambel bekate: Celake!“ cerita Mat Belatong. Dokter Ibnu terkekeh-kekeh.
Kemudian Mat Belatong berkata,”Daripade Pak Ibnu diserbu sales, bagos kite becerite jak!“ Lalu Mat Belatong meneruskan ceritanya,”Ade yang ana maok tanyakkan dengan Pak Ibnu. Mungkin gak termasok penyaket syaraf. Yaitu, ana ni tak pernah merase tue! Padahal cucuk dah duak! Dan kawan ana, umumnye orang mude, maklom para pekerja seni. Yang tue-tue udah balek dolok, bahkan yang lebeh mude daripade ana dah banyak yang meninggal! Alhamdulillah Pak Ibnu, kalau soal bejalan, kalau soal di lapangan, yang mude-mude belom tentu mampu melawan ana. Naek Buket Tekenang di Danau Sentarum ana maseh lancar. Kawan yang lebeh mude, baruk separo jalan jak dah posoh-posoh, balek turon!“
Sambil mendengar cakap Mat Belatong, dokter Ibnu terkekeh-kekeh terus. Apakah karena cerita Mat Belatong memang cukup lucu untuk membuat orang tertawa, atau: justru dokter Ibnu mentertawakan perangai yang tengah dipertontonkan oleh seorang pasien syaraf! Wallahu alam bissawab.
Dokter ahli syaraf itu kemudian berkata,”Alhamdulillah Pak Mat, itu semua karunia Allah. Berjiwa muda, bagus! Hanya saja kita perlu ingat, bahwa organ fisik kita termasuk jantung, syaraf, bisa berkurang kemampuannya karena faktor usia. Kalau kita lupa, dan menggunakannya di luar batas kemampuan yang dimilikinya, bisa berakibat jelek!“
“Iye Pak, makenye ana tak maok maen bal, sebab ade kawan ana yang gem waktu maen bal. Termasok ape yang dialami oleh bintang felam kite Bunyamin Suaeb!“ ucap Mat Belatong.
Sambil terkekeh dokter Ibnu berkata,“Bukan cuma main bola Pak Mat, tapi juga main dan kerja lainnya yang terbilang berat. Jangan forsirlah!“
Kemudian Mat Belatong berkata,”Ana piker memang tak perlu forsir, pon dalam becakap-cerite macam ini. Hari pon dah malam gak. Saye balek ke rumah, makan obat, bise langsong tidok! Pak Ibnu maseh harus berhadapan agik dengan belasan sales, pon dah balek ke rumah bise-bise ade perawat ngebel dari rumah saket! Memang saket gak jadi dokter!“
Sebelum beranjak meninggalkan dokter Ibnu, sambil bersalaman masih sempat-sempatnya Mat Belatong memberi nasihat,”Pak Ibnu pon jangan gak forsir amat, jangan sampai berobah status: dari dokter ahli syaraf menjadi dokter syaraf !“
Dokter Ibnu ngelakak ketawa, dan menjawab,”Insya Allah, terima kasih Pak Mat!“
“Assalamu ‘alaikum Wr Wb. Alaikum salam Wr Wb!“ keduanya berbalas salam. ***

( Pontianak 25 Agustus 2005 )

Read More......

MAT BELATONG DAN “DOKTER SYARAF“
Oleh A. Halim R

BAHWA Mat Belatong syarafnya agak korslet, tak banyak orang yang tahu. Oleh sebab itu dalam kurun waktu dua tahun terakhir ini, setiap tiga bulan sekali ia berkonsultasi kepada dokter ahli syaraf beken Pontianak: dokter Ibnu Suhartono.
Payahnya, dokter ahli syaraf yang satu ini setiap hari belonggok pasiennya. Sehingga kalau mau berobat, mesti booking dulu seminggu atau sepuluh hari sebelumnya. Namun Mat Belatong – namanya juga pasien tetap – beroleh keistimewaan: boleh datang kapan saja. Tapi dapat nomor pasien paling buntut, sebelum dokter itu “diserbu” oleh belasan sales obat!
Suatu malam, setelah dipersilahkan masuk oleh amoy resepsionis, Mat Belatong nongol di pintu masuk ruang praktik dokter tersebut sembari memberi salam kepada dokter yang sudah dua kali naik haji itu. Sang dokter membalas salam, dan mohon maaf karena masih bicara lewat handphone-nya. Berbagai pertanyaan dan instruksi diberikannya lewat HP.
“Ini pasti beliau tengah berhubungan dengan perawat jaga di salah satu rumah sakit. Tentu ada pasien gawat!“ pikir Mat Blatong.
Setelah selesai memberi instruksi, lalu dokter Ibnu mematikan HP-nya.
“Lama tak ke sini, saya pikir sudah jadi Bupati Kapuas Hulu!“ ucap dokter Ibnu sembari terkekeh. Dia tahu beberapa waktu lalu Mat Belatong sering pulang-pergi ke Putussibau, untuk ambil bagian dalam menyukseskan gawai akbar MTQ XXI Tingkat Provinsi Kalbar di Putussibau.
“Alah Bapak ni. Diangkat orang jadi bupati pon ana tak maok. Entah-entahlah kalau Pak Ibnu maok jadi Kepala Dinas Kesehatan Kapuas Hulu, baruklah ana bepiker maok atau ndak jadi bupati di sanak!“ jawab Mat Belatong. “Ana kan tak bise jaoh dari Pak Ibnu!“ lanjut Mat Belatong. Dokter Ibnu kembali terkekeh.
“Saket Pak jadi bupati, apelagik sekarang ni pemilehan langsong. Yang menang jak saket, apelagik yang kalah! Dan ana tahu, jadi bupati tu bukan dapat nyamannye jak tapi dapat saket gak. Apelagik kalau jadi bupati yang merakyat. Begitu celek mate, dah ade tamu, tak habes-habes sampai malam butak! Belom agik kalau turon ke daerah. Tengah malam, jam 02.00, jam 03.00, rakyatnye nyaman tidok bekoroh, bupati maseh tebanting-banting, lintang-pukang di tengah jalan naek mobel! Kalau jadi bupati, apelagik di daerah pedalaman, perlu pulak keterampilan khusus: bise tidok dudok di mobel walaupon tebanting-banting di jalan rosak. Ana sendirik, kalau naek mobel malam butak, dah beratos kali nguap, tapi mane bise tidok kenak goncangan macam itu! Jangan Pak Ibnu, Bapak jangan nak jadi bupati. Saket! Jadi walikota pon begitu, kalau tak tahu ape yang harus diperbuat untok rakyat. Membuat dose jak!“ ucap Mat Belatong. Dokter Ibnu terkekeh-kekeh lagi.
“Disuroh jadi dokter ahli syaraf macam Pak Ibnu ini pon ana tak maok. Saket gak! Biar banyak duet! Ana tak mampu betemu dengan segale macam penyaket syaraf. Pagi-pagi dah bangon, bekelileng ke romah saket merikse pasien. Belom agik nguros pasien yang harus operasi, harus ditebok kepalaknye! Belom agik melayani pasien di tempat praktek macam ini. Belom agik tengah malam butak abes praktek harus ke rumah saket agik, ngurus pasien gawat. Belom agik harus nerimak belasan orang sales obat, padahal hari dah tengah malam! Ini sekarang dah hamper jam 11 malam, di luar tu belonggok belasan sales yang nak ketemu Bapak. Kalau macam ini mane ana mampu. Ndak jadi bupati, ndak jadi dokter syaraf pon, syaraf ana dah karot. Apelagik kalau jadi bupati, jadi dokter terkenal,” lanjut Mat Belatong.
Dokter Ibnu tinggal terkekeh-kekeh saja mendengar celoteh Mat Belatong. Dia maklum, “orang syaraf“ memang tidak normal. Banyak orang merasa dirinya normal, padahal “syaraf “, banyak orang “syaraf“ tapi masih bergaya normal. Contoh nyatanya: Mat Belatong!
Hanya saja stadium yang dialami oleh Mat Belatong ini: orang “syaraf“ yang tahu dirinya “syaraf“. Masih punya kesadaran! Tahu diri!
Setelah itu, dokter Ibnu bertanya,”Pak Mat sekarang keluhannya apa?“
“Biase Pak, maseh perlu Feprax untok bise tidok nyenyak! Kalau ndak, tidok sih tidok, tapi mimpi sambong-menyambong yang tak tentu pasal!“ jawab Mat Belatong. Dokter Ibnu terkekeh-kekeh lagi.
“Coba baring dulu!“ ucap dokter Ibnu.
Mat Belatong melepaskan jas biru tua-nya yang berharga sekitar Rp 25.000,-. Tinggal kaos oblong.
Perkara jas ini pun, bisa membuat orang lain risau melihatnya. Tapi dokter Ibnu tak asing lagi, sebab setiap datang konsultasi, tetap jas itu juga yang dipakainya. Kalau orang normal, berjas, berdasi untuk ke acara resmi. Tapi Mat Belatong tak peduli tempat. Ia berkaos oblong hitam, celana training hitam, sandal jepit, pakai jas! Merusak tatanan berbusana yang berlaku umum! Mungkin terkategori “aliran sesat“ di mata para ahli mode dan fashion! Kalau ke daerah-daerah, di rumah panjang ataupun di bagan nelayan, jas itu juga dipakai untuk tidur! Jas untuk segala cuaca! Bininya sampai malu melihat jas yang itu ke itu saja dipakai. Sampai bebueh mulot nyuroh Mat Belatong membeli jaket: tadak dipedulikannye. Malah bininye kenak leter berkepanjangan! Bini Mat Belatong memang buntat manusie, tahan idop berdampingan dengan “orang pening”, yang tiba-tiba bisa berubah jadi: tsunami!
Setelah di tempat baring, Mat Belatong disuruh angkat tangan, menggenggam tangan dokter, angkat kaki. Semuanya normal. Tensi darah terbilang normal: 150 per 90.
Tatkala dokter Ibnu memegang bahu dan tengkuknya, dokter berkata,”Ini masih tegang.”
Setelah duduk kembali, dokter Ibnu berkata sambil ketawa,”Pak Mat ini bekerja dan berpikir seperti orang yang masih muda, tetapi usia sudah tidak sesuai lagi. Dan jadi orang yang selalu diburu deadline! Sehingga waktu tidur, apa yang dipikirkan masih terbawa!“
“Betol Pak Dokter. Contoh orang tua yang tak sadar diri, sayalah itu. Sampai-sampai, saya pernah disindir secara halus oleh Imam Masjid Mujahiddin – Bapak Drs H.Thamrin Abdul Salam – yang mungkin risih melihat rambut saya agak gondrong. Sambil melirik rambut saya yang mencuat di balik kopiah ia berkata: Ente ni lawar, macam anak mude! Jumat berikutnya ia melihat lagi rambut saya belum berubah, dan sambil bersalaman ia berkata: Ente ini bekelahi ke ape dengan tukang gunting!? Jumat berikutnya lagi, rambut saya belum juga berubah, sehingga beliau menyindir lagi: Orang Islam kalau bekelahi, tak betegor, tak boleh lewat dari tige hari. Ente ni ana tengok, musoh teros dengan tukang gunting! Dan saya menjawab: Mintak ampon ana! Kalau Pak Thamren naek mimbar, kalau nak nunjok orang tue yang tak sadar dirik, tunjok jak ana! Pak Thamren ngelakak ketawak sambel bekate: Celake!“ cerita Mat Belatong. Dokter Ibnu terkekeh-kekeh.
Kemudian Mat Belatong berkata,”Daripade Pak Ibnu diserbu sales, bagos kite becerite jak!“ Lalu Mat Belatong meneruskan ceritanya,”Ade yang ana maok tanyakkan dengan Pak Ibnu. Mungkin gak termasok penyaket syaraf. Yaitu, ana ni tak pernah merase tue! Padahal cucuk dah duak! Dan kawan ana, umumnye orang mude, maklom para pekerja seni. Yang tue-tue udah balek dolok, bahkan yang lebeh mude daripade ana dah banyak yang meninggal! Alhamdulillah Pak Ibnu, kalau soal bejalan, kalau soal di lapangan, yang mude-mude belom tentu mampu melawan ana. Naek Buket Tekenang di Danau Sentarum ana maseh lancar. Kawan yang lebeh mude, baruk separo jalan jak dah posoh-posoh, balek turon!“
Sambil mendengar cakap Mat Belatong, dokter Ibnu terkekeh-kekeh terus. Apakah karena cerita Mat Belatong memang cukup lucu untuk membuat orang tertawa, atau: justru dokter Ibnu mentertawakan perangai yang tengah dipertontonkan oleh seorang pasien syaraf! Wallahu alam bissawab.
Dokter ahli syaraf itu kemudian berkata,”Alhamdulillah Pak Mat, itu semua karunia Allah. Berjiwa muda, bagus! Hanya saja kita perlu ingat, bahwa organ fisik kita termasuk jantung, syaraf, bisa berkurang kemampuannya karena faktor usia. Kalau kita lupa, dan menggunakannya di luar batas kemampuan yang dimilikinya, bisa berakibat jelek!“
“Iye Pak, makenye ana tak maok maen bal, sebab ade kawan ana yang gem waktu maen bal. Termasok ape yang dialami oleh bintang felam kite Bunyamin Suaeb!“ ucap Mat Belatong.
Sambil terkekeh dokter Ibnu berkata,“Bukan cuma main bola Pak Mat, tapi juga main dan kerja lainnya yang terbilang berat. Jangan forsirlah!“
Kemudian Mat Belatong berkata,”Ana piker memang tak perlu forsir, pon dalam becakap-cerite macam ini. Hari pon dah malam gak. Saye balek ke rumah, makan obat, bise langsong tidok! Pak Ibnu maseh harus berhadapan agik dengan belasan sales, pon dah balek ke rumah bise-bise ade perawat ngebel dari rumah saket! Memang saket gak jadi dokter!“
Sebelum beranjak meninggalkan dokter Ibnu, sambil bersalaman masih sempat-sempatnya Mat Belatong memberi nasihat,”Pak Ibnu pon jangan gak forsir amat, jangan sampai berobah status: dari dokter ahli syaraf menjadi dokter syaraf !“
Dokter Ibnu ngelakak ketawa, dan menjawab,”Insya Allah, terima kasih Pak Mat!“
“Assalamu ‘alaikum Wr Wb. Alaikum salam Wr Wb!“ keduanya berbalas salam. ***

( Pontianak 25 Agustus 2005 )

Read More......